{"id":1225,"date":"2012-07-22T05:47:11","date_gmt":"2012-07-22T05:47:11","guid":{"rendered":"https:\/\/speakingwellofgod.ootartb0-liquidwebsites.com\/?page_id=1225"},"modified":"2012-07-22T05:47:11","modified_gmt":"2012-07-22T05:47:11","slug":"kuidas-vaatavad-patule-ja-lunastusele-sulased-ja-sobrad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/kirjalikke-materjale\/teenistujad-voi-sobrad\/kuidas-vaatavad-patule-ja-lunastusele-sulased-ja-sobrad","title":{"rendered":"KUIDAS VAATAVAD PATULE JA LUNASTUSELE SULASED JA S\u00d4BRAD"},"content":{"rendered":"

P<\/strong>ilt, mis kellelgi on Jumalast, ning arusaamine k\u00e4su kasutamisest n\u00e4ib suuresti m\u00f4justavat seda, kuidas keegi suhtub patuprobleemi ja lunastusplaani<\/p>\n

Mu vanaisa ei teinud oma seisukohast patu suhtes mingit saladust. K\u00f4igile oli selge, et ta on p\u00fchendunud patu paljastamisele ning v\u00e4ljajuurimisele. Ta tegi oma t\u00f6\u00f6d ustavalt, p\u00fc\u00fcdes takistada inimestel pattu teha ( ka mina kuulusin nende inimeste hulka!).<\/p>\n

N\u00fc\u00fcd on m\u00f6\u00f6das enam kui 55 aastat sellest, mil viimati k\u00f4nelesin vanaisaga, k\u00f4ndideds temaga edasi-tagasi tema aias v\u00f4i istudes mugavalt\u00a0 kamina ees. Ja ometi – mul on selgesti meeles teema, mille juurde ikka ja j\u00e4lle tagasi tulime – patu teema.<\/p>\n

“Patt on see, mis on k\u00e4su vastu”, tuletas vanaisa mulle meelde – ning tema ilus hall habe lisas p\u00fchalikkust nendele aukartust\u00e4ratavatele s\u00f4nadele kuningas Jamesi piiblit\u00f4lkest.<\/p>\n

“Jah, vanaisa ma m\u00e4letan, et sa kord r\u00e4\u00e4kisid mulle sellest!”<\/p>\n

“Aga kas sa tead, kus need s\u00f4nad Piiblis on?” n\u00f4udis vanaisa.<\/p>\n

“Esimese Johannese kolm, salm neli,” oli mul tema rahuloluks vastus k\u00e4ep\u00e4rast.<\/p>\n

“Aga missugusele k\u00e4sule Johannes viitab?” j\u00e4tkab vanaisa. “Kuna loomulikult on tegemist k\u00fcmne k\u00e4suga, t\u00e4hendab see, et patt on \u00fcleastumine \u00fchest neist k\u00fcmnest!”<\/p>\n

Ja siis kordas vanaisa ikka ja j\u00e4lle t\u00f4sist teksti Jakoobuse raamatust: “Kes siis m\u00f4istab teha head ja ei tee seda, sellele on see patuks!”1<\/a>\u00a0 – “Ja me ju teame, mis patustega juhtub, eks?”\u00a0 alustas vanaisa j\u00e4relduste tegemist. “Me teame, et kahetsusest keeldunud patused ei saa iialgi taevariiki!”<\/p>\n

\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oo, mu vanaisa oleks v\u00f4inud mainida palju kohtutavamaid Piiblis kirjeldatud asju kui s\u00f4nakuulmatute saatus! Kuid ta uskus ka k\u00f4iki neid tekste, kus oli kinnitatud, et Jumal on armastus. Ta uskus ka Jeesuse \u00fctlust, et Ta soovib, et v\u00e4ikesed lapsed Ta juurde tuleksid. Seep\u00e4rast valis ta sellest teisest poolest ainult kinnituse, et patuseid ei lubata igavese elu r\u00f4\u00f4mudesse.<\/p>\n

Ma olin oma vanaisast vaimustatud! Ta oli nii lahke, nii suuremeelne, ning ilmselt valmis pigem surema kui pattu tegema. Ta oli t\u00e4ielikult p\u00fchendunud oma Issanda ning k\u00f4igi abivajajate inimeste teenimisele. Ta oli sedaliiki naaber, kellege iga\u00fcks tahaks elada k\u00f4rvuti ning kelle eest iial ei pea majaust lukku panema!\u00a0 Lootsin, et kui suureks kasvan, saan niisama heaks inimeseks nagu vanaisa.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kuigi k\u00e4isin kolledzis k\u00fcmne tuhande kilomeetri kaugusel, tavatses vanaisa mulle aeg-ajalt kirju saata, ning iga\u00fches sisaldusid juhtn\u00f6\u00f6rid ja manitsused, et mind \u00f4iguse teedelt eksimast hoida.<\/div>\n
Avaram arusaamine patust<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kolledzi ajal hakkasin Piiblit lugema uut moodi – p\u00fc\u00fcdes m\u00f4ista seda tervikuna. Suuresti oli abiks Piibli algkeelte m\u00f4ningane tundmine. Peagi hakkasin aru saama, et Piibel ei kirjelda alati pattu kui lihtsalt reeglitest \u00fcleastumist.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Paljukasutatud definitsioonis 1. Jh 3,4 v\u00f4ib kreekakeelset s\u00f4na, t\u00f4lgitud sageli “mis on k\u00e4su vastu”, “k\u00e4sust \u00fcleastumine”, otseselt t\u00f4lkida ka “k\u00e4sutus”. See osutab, et patt on eesk\u00e4tt m\u00e4ssumeelne suhtumine, seesmine hoiak, vaen Jumala ja Tema k\u00e4su vastu. See omakorda v\u00f4ib viia \u00fchele v\u00f4i teisele s\u00f4nakuulmatuse teole. 1989.a. ilmunud New Revised Standard<\/em>Version<\/em> (NRSV) k\u00f4lab j\u00e4rgmiselt: “Iga\u00fcks, kes pattu teeb, on s\u00fc\u00fcdi k\u00e4sutuses. Patt on k\u00e4sutus.”<\/div>\n
Kuulekus, mis tuleb usaldusest<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rooma usklikele kirjutatud kirja sissejuhatuses v\u00e4ljendab Paulus oma veendumust, et tema eriliseks \u00fclesandeks oli esitada uut liiki kuulekust. See pidi olema erinev kuulekusest, mida ta ise oli osutanud enne kohtumist Jeesusega Damaskuse teel. Ta nimetab seda otseselt “usu s\u00f4nakuulmiseks” e. “usalduse s\u00f4akuulmiseks”.<\/p>\n

“K\u00e4su s\u00f4nakuulmine”, “k\u00e4sumeelne kuulekus” oli kuulekus, mida Paulus varem osutas suure innuga – tundes samal ajal sugugi mitte rahuldust tagaj\u00e4rgede \u00fcle! Selline kuulekus tegi ta sallimatuks ja isegi julmaks teiste suhtes. “K\u00e4sumeelne kuulekus” m\u00f4jutas teda tegelikult \u00fcle astuma Jumala k\u00e4su vaimust, Tema armastuse k\u00e4sust.<\/p>\n

Kas Paulus n\u00fc\u00fcd “usu s\u00f4nakuulmist” e. “usalduse s\u00f4nakuulmist” r\u00f4hutades t\u00fchistas k\u00e4su? “Mitte sugugi!” h\u00fc\u00fcab ta. “Me kinnitame k\u00e4sku!”2<\/a>\u00a0 Phillips t\u00f4lgib: “Me oleme asetanud k\u00e4su selle \u00f4igesse paika.”<\/p>\n

\u00dcks “k\u00e4su \u00f4ige paik” on olnud teenida meid “saatjana teel Kristuse juurde”. Selle l\u00f4plik eesm\u00e4rk on aga prohvet Jeremija poolt kirjeldatu – ning Paulus n\u00f4ustub prohvetiga. K\u00e4su n\u00f4uded v\u00f4ivad olla kirjutatud inimese s\u00fcdamesse – paika, kus nagu Paulus Rooma kristlastele selgitab – s\u00fcdametunnistus on erk ning inimesed m\u00f4tlevad.3<\/a><\/p>\n

“Usaldse s\u00f4nakuulmine” on selline, mis tuleneb Jumala “tundmisest” – selle s\u00f4na t\u00e4ies t\u00e4henduses. See tuleb siis, kui \u00f4pime tundma t\u00f4de ning seda, kuidas Jumal k\u00e4sku kasutab,kui hakkame Teda taas usaldama kui S\u00f4pra, imetlema Teda Ta targa suuremeelse suhtumise p\u00e4rast meisse.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 See t\u00e4hendab, et T\u00f4e Vaimul on \u00f4nnestunud kirjutada k\u00e4sk meie s\u00fcdamesse. N\u00fc\u00fcd t\u00e4idame k\u00e4su n\u00f4udeid vabatahtlikult, mitte k\u00e4su korras – kuna oleme veendunud, et see, mis k\u00e4sk n\u00f4uab, on \u00f4ige.<\/div>\n
Veendumusest tulenev kuulekus<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toimida sellise veendumuseta – v\u00f4i sellise veendumuse vastu – on patt. N\u00e4ib, et Pauluse \u00fctlus Rooma kristlastele – “k\u00f4ik, mis ei ole usust, on patt” – on tema s\u00f4nade otsene t\u00f4lge.4<\/a><\/p>\n

\u00dcks kreeakeelse s\u00f4na (pistis)<\/em> t\u00e4hendustest, mis on harilikult edasi antud s\u00f4nadega “usk”, “uskumus”, “usaldus”, v\u00f4ib olla ka “veendumus”. Paljutsiteeritud usu definitsioonis Hbr 11,1 on usku kirjeldatud kui “veendumust selles, mida ei n\u00e4hta”, kusjuures s\u00f4na “veendmus”\u00a0 on t\u00f4esti kreekakeelse s\u00f4na otsene t\u00e4hendus.<\/p>\n

Pauluse arutlusest Rooma raamatu 14. peat\u00fckis n\u00e4ib selge, et 23. salmis kasutab ta s\u00f4na “usk” tegelikult “veendumuse” t\u00e4henduses. See v\u00f4imalus ongi \u00e4ra toodud New Revised Standard<\/em>Version <\/em>(NRSV) t\u00f4lkevariandis: “K\u00f4ik, mis ei tule veendumusest, on patt”.<\/p>\n

N\u00e4ib, et ei ole raske aru saada, kuidas tegutsemine omaenda veendumuse\u00a0\u00a0 v a s t u\u00a0\u00a0 on patt. Asi pole selles, nagu teeks inimene midagi v\u00e4\u00e4rat Jumala vastu \u00f4iguslikus m\u00f4ttes. Kasutada aga v\u00e4givalda omaenda s\u00fcdametunnistuse vastu t\u00e4hendab, et inimesel puudub ausus ning teda ei saa usaldada.<\/p>\n

Usaldusv\u00e4\u00e4rne s\u00f4ber nii ei k\u00e4itu. Hind, mida tuleb maksta, kui astutakse vastu oma veendumustele, on k\u00f4rge.<\/p>\n

Paulus aga n\u00e4ib hoiatavat, et\u00a0 tegutseda\u00a0\u00a0 i l m a\u00a0\u00a0 isiklike veendumusteta on samuti v\u00e4\u00e4r ning seda tuleb lugeda patuks. “Iga\u00fcks olgu enese m\u00f4ttes kindel omas veendumuses,” r\u00f4hutab ta Rooma 14. peat\u00fckis. Kuidas v\u00f4ib sellise suuremeelse pakkumise p\u00f4lgamist patuks lugeda?<\/p>\n

Kui inimene keeldub vastu v\u00f4tamst vastutust ning vabadust ise otsuseid teha ning nende langetamise teiste hooleks j\u00e4tab, siis kasvab tal t\u00f4en\u00e4osus kahjulike m\u00f4jude ohvriks langeda. Selline inimene k\u00e4itub laste sarnaselt – ning Paulus maalib sellistest kujuka pildi: neid “\u00f4\u00f4tsutatakse ja k\u00f4igutatakse igas \u00f4petuse tuules”. Selline inimene “sarnaneks merelainele, mida tuul t\u00f4stab ning sinna ja t\u00e4nna peksab. …ta on kaksipidise meelega mees, ebakindel k\u00f4igil oma teedel.”6<\/a><\/div>\n

\n

\u00a0Tegemist on t\u00f4sise olukorraga – nagu Heebrea raamatus kirjeldatud abitu lapse puhul, ei ole sellise inimese “meeled\u00a0 … harjunud vahet tegema hea ja kurja vahel.”7<\/a>\u00a0 Kuna inimene pole kasutanud endale Jumalast antud v\u00f4imeid ise enda eest otsustada, on ta kahjustanud oma m\u00f4ttemaailma – keskust, kus T\u00f4e Vaim oma k\u00f4ige olulisemat t\u00f6\u00f6d teostab.<\/p>\n

Sellist ebakindlat inimest ei saa usaldada s\u00f4brana. Samuti nagu toimimise puhul oma isiklike veendumuste\u00a0\u00a0 v a s t u,\u00a0 tuleb ka keeldumise puhul oma veendumusi\u00a0\u00a0 k u j u n d a d a\u00a0\u00a0 alati maksta v\u00e4ga k\u00f4rget hinda.<\/p><\/div>\n

Moosese patt kalju juures<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pisut enne, kui Iisreli rahvas \u00fcle Jordani T\u00f4otatud Maale l\u00e4ks, sooritas Jumala hea s\u00f4ber Mooses nii t\u00f4sise patu, et tal ei lubatud rahvaga kaasa T\u00f4otatud Maale minna.<\/p>\n

Taas t\u00f4stis rahvas m\u00e4ssu veepuuduse p\u00e4rast. “Miks t\u00f4ite meid Egiptusest v\u00e4lja sellesse neetud paika?” kaebasid nad. Mooses ja Aaron viisid asja Jehoova ette.<\/p>\n

“Kogu kogudus kokku,” k\u00e4skis Jehoova, “sina ja su vend Aaron, ja \u00fctelge nende n\u00e4hes kaljule, et see annaks vett.”<\/p>\n

Mooses ja Aaron kutsusid Iisraeli koguduse kokku. \u00dclej\u00e4\u00e4nud korraldused aga j\u00e4ttis Mooses seekord t\u00e4itmata. Ta tundis, et see t\u00e4namatu, nurisev rahvas on talle liiga r\u00e4nga v\u00e4ljakutse esitanud.<\/p>\n

“Kuulge n\u00fc\u00fcd, te vastupanijad!” h\u00fc\u00fcdis Mooses vihaselt. “Kas peame tooma teile vee v\u00e4lja sestsamast kaljust?” Siis Mooses t\u00f4stis oma k\u00e4e \u00fcles ja l\u00f4i oma kepiga kaks korda kaljut, ja palju vett tuli v\u00e4lja ning kogudus ja nende lojused said juua.”<\/p>\n

“Aga Jehoova \u00fctles Moosesele ja Aaronile: “Sellep\u00e4rast et te ei uskunud minusse ega pidanud mind p\u00fchaks Iisraeli laste silme ees, ei saa teie viia seda kogudust sellele maale, mille mina neile annan!”8<\/a><\/p>\n

Mooses palus Jumalal otsust muuta: “Lase mind ometi minna ja n\u00e4ha\u00a0 seda\u00a0 head\u00a0 maad,\u00a0 mis\u00a0 on\u00a0 teispool Jordanit!” Tegelikult<\/p>\n

\n

palus ta nii kaua, et Jumal pidi viimaks oma vanale s\u00f4brale \u00fctlema: “K\u00fcllalt sulle! \u00c4ra enam r\u00e4\u00e4gi mulle sellest asjast!”9<\/a><\/p>\n

Vahetult enne seda, kui Mooses Nebo m\u00e4ele surema l\u00e4ks, tuletas Jumal talle meelde, misp\u00e4rast tema ja Aaroni k\u00e4itumisel kalju juures nii t\u00f4sised tagaj\u00e4rjed olid – nii et neljak\u00fcmneaastase ustava teenistuse tasu saamata j\u00e4i. Olen m\u00f4elnud, mida pidi k\u00fcll Mooses tundma, kui ta j\u00e4rgmiste sugup\u00f4lvede jaoks selle k\u00f4ik kirja pani.<\/p>\n

“Sellep\u00e4rast et te ei olnud truud minule Iisraeli laste keskel … sellep\u00e4rast et te mind ei pidanud p\u00fchaks Iisraeli laste keskel!”10<\/a><\/p>\n

Mooses oli oma harilikult teelt – Jumla reputatsiooni kaitsmiselt – k\u00f4rvale kaldunud. Tuletage meelde, kuidas ta rahvale kinnitas, et Jumalat ei ole vaja karta. Tuletage meelde, kuidas ta isegi Jumalale n\u00f4u s\u00f6andas anda, et Ta oma reputatsiooni ei kahjustaks!<\/p>\n

N\u00fc\u00fcd laskis Mooses Jumala Iisraeli silmis v\u00e4ga madalale langeda. Ta “ei olnud truu” – ta ei olnud lubanud Jumalal ilmutada End rahvale nii, nagu Ta oli sel p\u00e4eval seda soovinud teha.<\/p>\n

Vahetult Kaanani piiril, arvestades k\u00f4iki varitsevaid ohte, oli oluline, et rahvas Jumalat piiritult usaldaks. Vastasel korral ei oleks nad \u00fcldse ellu j\u00e4\u00e4nud! Sel hetkel k\u00f4rbes oli aga rahval vaenulik, kahtlustav meeleolu. Kuidas v\u00f4is Jumal neid veenda meelt muutma ning j\u00f4udma veendumsele, et Ta t\u00f4esti nende eest hoolitseb?<\/p>\n

Nagu Paulus sajandeid hiljem selgitas, on Jumala heldus see, mis meeleparandusele ja usaldusele viib.11<\/a>\u00a0 Jumal otsustas sel p\u00e4eval anda oma v\u00e4\u00e4ritule rahvale\u00a0 niipalju vett, kui nad soovivad. Ei mingit viha. Ei mingit hukkam\u00f4istu. Ei mingeid etteheiteid. Lihtsalt suur, kohisev veeoja!<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kuidas k\u00fcll sooviksin et P\u00fchakirja aruanne osutaks, kuiv\u00f4rd m\u00f4nede inimeste s\u00fcda sel p\u00e4eval liigutatud sai! Mooses aga takistas Jumalat \u00fctlemast seda, mida Ta soovis. Oma viha ja kannatamatuse t\u00f4ttu oli ta Jumalat v\u00e4\u00e4riti esindanud. Aastaid tagasi oli rahvas palunud Moosest olla vahendajaks nende ja Jumala viha vahel, k\u00f4nelda neile Jumala nimel.\u00a0 Kui\u00a0 isegi alandlik\u00a0ja tasane Mooses nendega n\u00fc\u00fcd nii vihane oli, siis pidi Jumal t\u00f4epoolest raevunud olema!<\/div>\n<\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kui rahvas teada sai, et Moosesel keelati Kaananisse minna, pidid nad karistuse karmuse \u00fcle t\u00f4elises h\u00e4mmelduses olema. “Mida siis vana nii v\u00e4ga \u00e4ra tegi?” kuulen neid imestamas. “Ning\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 miks ta ohvrit ei too ega andestust ei palu? Jumal v\u00f4iks ta siis ju l\u00f4ppude l\u00f4puks ikka meiega kaasa lasta!”<\/p>\n

Jumal oli oma vanale s\u00f4brale juba andestanud. Mooses oli t\u00f4en\u00e4oliselt \u00f4uduses, kui sai aru selle t\u00e4hendusest, millega ta oli hakkama saanud. V\u00f4in kujutluses kuulda teda kisendamas: “Jumal, mul on nii kahju, et Sind rahva silmis h\u00e4bistasin! Jumal, palun, kas me v\u00f4ime veel s\u00f4brad olla?”<\/p>\n

Jumal teadis, et koheldes oma vana s\u00f4pra nii karmilt ei pane Ta nende s\u00f4prust liiga rangele proovile. Ta teadis, et Mooses kui s\u00f4ber saab Temast aru. Jumal oli Universumi ees n\u00e4idanud, et s\u00f4pruse puhul ei ole midagi t\u00f4sisemat kui \u00fcksteist h\u00e4bistada, \u00fcksteise reputatsiooni kahjustada. M\u00f4juka juhi puhul ei ole t\u00f4sisemat eksimust kui esitada v\u00e4\u00e4riti t\u00f4de Jumala kohta.<\/p>\n

Jumal oli Moosesega Nebo m\u00e4el, kui Ta suri.12<\/a>\u00a0 Ning peagi t\u00f4i Ta Moosese surmast tagasi – nii et Mooses v\u00f4is Temaga Muutmise m\u00e4el taas palgest palgesse k\u00f4nelda!13<\/a>\u00a0 Jah, Jumal ja Mooses on veelgi head s\u00f4brad!<\/div>\n

Patu m\u00f4istmine \u00f4igusliku probleemina<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seisukoht, et pattu tuleks m\u00f4ista usalduse h\u00e4vitamisena, truuduse probleemina, ei ole k\u00fcsimuseks sulaste puhul – s.t. selliste sulaste puhul nagu Jeesus neid kujutas Jh 15,15 tekstis.<\/p>\n

Jeesus selgitas, et sulased “ei tea, mida isand teeb.” Nad arvavad, et pole nende asi oma isanda tegevust m\u00f4ista. Nende kohus on teha, mis neile \u00f6eldakse, kuuletuda reeglitele – \u00fcksk\u00f4ik kas nad nendega n\u00f4us on v\u00f4i mitte.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kristlased, kes m\u00f4tlevad ja k\u00e4ituvad selliste sulastena, kalduvad\u00a0\u00a0 peamiselt\u00a0\u00a0 muretsema,\u00a0\u00a0 millistena nad oma Issanda ja \u00d4petaja silmis juriidilises m\u00f4ttes v\u00e4lja n\u00e4evad – kuidas Talle meeldida, kuidas v\u00e4ltida probleeme. Pattu n\u00e4evad nad peamiselt reeglitest \u00fcleastumisena.<\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nende arusaamine on, et reeglitest \u00fcle astudes t\u00f4mbavad nad enda peale Jumala viha ning leiavad end \u00f4igluslikus m\u00f4ttes t\u00f4siselt h\u00e4das olevat. Kui midagi ei tehta, mis nende s\u00fc\u00fc k\u00f4rvaldaks, pannakse neile peale seadusega ette n\u00e4htud karistus. Ning v\u00e4ikseimagi reeglitest \u00fcleastumise puhul ei ole see karistus midagi muud kui piinarikas hukkamine – v\u00f4i isegi igavene piin!<\/p>\n

M\u00f4ned sulastest kristlased on isegi niiv\u00f4rd harjunud sellise s\u00fcsteemiga, et nad seda innukalt kaitsevad – ning k\u00f4ike \u00f4iguse nimel, nii nagu nemad sellest terminist aru saavad. T\u00f4si, nad m\u00f6\u00f6navad, et meie maailma tsiviliseeritud kohtutes ei n\u00e4e seadus iialgi ette piinamist. Aga Jumala kohtus?<\/p>\n

“Noh hea k\u00fcll,” \u00fctleb sulane. “Kes oled sina, et sa Jumala m\u00f4istetamatute teede kohta k\u00fcsimusi esitad? Hea ja ustava sulasena kummarda lihtsalt pea ja usu. Selline hirmus kohtlemine Jumala poolt ei ole mitte ainult \u00f4iglane, vaid osutab ka Jumala armastusele!”<\/p>\n

Alles hiljuti kuulsin kedagi end just nende s\u00f4nadega v\u00e4ljendavat. Ta oli sedaliiki kristlane, kelle kohta t\u00f4epoolest v\u00f4ib \u00f6elda “hea ja ustav sulane”.<\/p>\n

Ta selgitas edasi: “Jumala seadus, Jumala \u00f4iglus, Tema iseloomu ja valitsuss\u00fcsteemi p\u00fchadus sunnib Teda mitte ainult h\u00e4vitama neid, kes Tema tahtele vastu panevad, vaid enne h\u00e4vitamist neid etten\u00e4htud aja kestel esmalt piinarikkalt karistama.”<\/p>\n

Kui k\u00fcsisin, kuidas ta saab sellist ebainimlikku karistamist armastuseks pidada, vastas ta: “Kas sa ei usu siis P\u00fchakirja? Piibel ju \u00fctleb, et Jumal on armastus. See t\u00e4hendab, et isegi kui meie sellest loogiliselt aru ei saa, peab k\u00f4ik, mida Jumal teeb, v\u00e4ljendama tegelikult Tema armastust.” See tuletas mulle taas meelde neid kleepekaid auto kaitseraudadel!14<\/a><\/p>\n

“Sinu Jumal on liiga lahke!”<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Olen kuulnud, kuidas sulased s\u00fc\u00fcdistavad m\u00f4nikord s\u00f4pru selles, et neil puudub teravalt arenenud \u00f4iglusetunnetus. V\u00e4idetakse, et ei j\u00e4eta oma arusaamises ruumi, et m\u00f4ista Jumala \u00f4iglust – ning vajalikku – karistust. Jumal olevat liiga n\u00f4rk, liiga lahke. “Teil on suhkrusaia-Jumal! kuulsin hiljuti \u00fcht sulast lausuvat.<\/p>\n

T\u00f4de on otse vastupidine! S\u00f4pradest kristlased tunnevad suurt muret \u00f4igluse p\u00e4rast. Nad imetlevad Jumala \u00f4iglust ning sooviksid olla Tema sarnased. Sulased seevastu kalduvad m\u00f4tlema \u00f4iglusest karistuse ja k\u00e4ttemaksu kategooriates.<\/p>\n

“Tunnen suurt troosti ja rahuldust m\u00f4eldes, et saabub p\u00e4ev, mil Jumal maksab k\u00e4tte neile, kes mulle nii palju haiget on teinud,” kuulsin \u00fcht kristlast lausuvat. “Saage aru – ma ei palu k\u00e4ttemaksu. Palun\u00a0 lihtsalt \u00f4iglust!”<\/p>\n

Hiljuti m\u00f4isteti \u00fcks uskumatult julm massim\u00f4rvar surma elektritoolil. Hukkamistunni l\u00e4henedes kogunes vangla ette rahvahulk. Kuuldi, kuidas m\u00f4ned v\u00e4ga jumalakartlikud inimesed h\u00fc\u00fcdsid: “P\u00f4le, Bundy, p\u00f4le!”<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hiljem kaebasid m\u00f4ned neist, et see pole sugugi \u00f4iglane – Bundy pidi p\u00f4lema sellel toolil nii v\u00e4he aega! Nad v\u00e4itsid, et \u00f4iglus ei ole sellega rahuldatud. Kuid nad lohutasid end m\u00f4ttega, et saabub p\u00e4ev, mil Jumala k\u00e4e l\u00e4bi \u00f4iglus t\u00e4ielikult v\u00f4idule p\u00e4\u00e4seb. Bundy p\u00f4leb p\u00f4rgutules kogu igaviku!<\/div>\n
H\u00e4vitamine ei \u00f4peta h\u00e4vitatule distsipliini<\/strong><\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00f4brad m\u00f4istavad samuti karistuse vajadust. Nad teavad, et Jumal karistab neid, keda Ta armastab. Distsiplineerimine on vajalik parandamise, \u00f4petamise eesm\u00e4rgil, ning s\u00f4brad usuvad, et Jumal neid karistab ja distsiplineerb, kui nad seda vajavad. Nad ei \u00e4rritu karistuse \u00fcle, nagu seda nii sageli juhtub sulastega. Nad teavad, et Jumala karistus on alati neile k\u00f4ige suuremaks h\u00fcveks.<\/div>\n
“T\u00e4nan Sind, Jumal, mul oli seda vaja!” on s\u00f4bra t\u00e4nulik reageering karistusele.<\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 H\u00e4vitamine aga ei kasvata. H\u00e4vitamine ei \u00f4peta h\u00e4vitatule distsipliini.<\/em> Ka h\u00e4vituseelne piina pikendamine ei \u00f4peta talle midagi. Tema elu on elatud.<\/p>\n

Aga v\u00f4ib-olla pikendab Jumal kannatusi, et \u00f6elda midagi pealtvaatajaile? Kas \u00fctlevad ehk Jumala igaveses riigis viibivad p\u00fchad kadunute surmaagooniat vaadates Taevasele Isale: “T\u00e4nan Sind, Jumal, me t\u00f4esti vajasime seda. \u00d4iglus n\u00f4udis, et neid niiviisi karistataks ning meil oli tarvis j\u00e4lgida, kuidas see s\u00fcnnib. Peale selle – kuna n\u00fc\u00fcd teame, kuidas Sa patuseid kohtleid, v\u00f4id Sa meie peale kindel olla – oleme Sulle v\u00e4ga kuulekad kogu terve igaviku!”<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Selline kuulekus tuleb hirmust. See on v\u00e4risevate sulaste kuulekus, kes lihtsalt teevad mis neile \u00f6eldud. See ei ole m\u00f4istvate s\u00f4prade vaba koost\u00f6\u00f6, mida Jumal tegelikult nii v\u00e4ga soovib. Mida sinu arvates m\u00f4tlevad Jumala s\u00f4brad, kui n\u00e4evad \u00fclekohtuseid suremas?<\/div>\n
Sulase vaade lunastusele<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pidades silmas sulase arusaamist patust ning selle karistamisest Jumala poolt, n\u00e4hakse lunastust Jumala halastusrikka pakkumisena. \u00d6eldakse, et lunastuse kaudu m\u00f4istetakse s\u00fc\u00fcdiolev sulane \u00f4igeks – nii et teda pole l\u00f4ppude l\u00f4puks tarvis hukata.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sellele, kuidas s\u00fc\u00fctu ohvri kui asendaja surm selle \u00f4igeksm\u00f4istmise v\u00f4imalikuks teeb, sulane eriti t\u00f4siselt ei m\u00f4tle. K\u00f4ik, mida ta tahab teada, on, kas tema Isand on rahuldatud ning kas selle \u00f4iglane viha patuse k\u00e4itumise \u00fcle on mingil kombel leevendatud – “lepitatud”.<\/div>\n
Terminitest<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kas teate, mis t\u00e4hendab s\u00f4na “lepitatud”? Aastaid tagasi tuli mu t\u00fctar p\u00e4rast usu\u00f4petustundi koju, korrates selleks n\u00e4dalaks \u00fcles antud meelespeetavat salmi. Tekst oli Rm 3,25:<\/p>\n

“Kelle Jumal on seadnud lepitusvahendiks usu kaudu tema veres,” alustas t\u00fctar.<\/p>\n

“Kas sa tead, mida see “lepitus” t\u00e4hendab?” sekkusin.<\/p>\n

“Oh ei, paps. K\u00f4ik, mis meil on tarvis, on salm p\u00e4he \u00f4ppida. Saame veel \u00fche kuldse t\u00e4rnikese oma aruandesse, sa tead ju?”<\/p>\n

Mulle tuli meelde lugu \u00fchest vanaldasest naisest, kes teatas oma pastorile, et \u00fcks s\u00f4na Piiblis pakub erilist rahuldust tema hingele.<\/p>\n

“Mis see s\u00f4na v\u00f4iks olla?” k\u00fcsis pastor.<\/p>\n

N\u00e4gu vaimustusest s\u00e4ramas, vastas naine: “Oo, see on imekaunis s\u00f4na – “Mesopotaamia”!15<\/a><\/p>\n

\u00dcks iseloomulikke jooni sulase arusaamises patust ja lunastusest on sage terminite kasutamine, mida s\u00f4brad v\u00f4ivad m\u00f4nikord pidada lausa “m\u00f4istuk\u00f4neks”. “\u00d4igeksm\u00f4istmine”, “p\u00fchitsemine”, “lunastus” – ning loomulikult “lepitus”. (Inglise keeles on kontrast veelgi teravam, kuna tegemist on enamasti ladina keelest tuletatud v\u00f4\u00f4rs\u00f4nadega. Siit ka j\u00e4rgnev l\u00f4ik, mille siiski t\u00f4lgime. – Tlk.)<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00f4ib-olla on kasulik meeles pidada, et tegelikult Piibli autorid neid s\u00f4nu ei tarvitanud. Isegi Paulus mitte – ehkki just tema teoloogiliste teminite rohke kasutajana tuntud on. Inglise keeles oleme saanud n\u00e4iteks s\u00f4na justification <\/em>\u00a0“\u00f4igeksm\u00f4istmine” ladina keelest, Paulus aga kirjutas oma kirjad kreeka keeles. Kreekakeelset teksti on aga v\u00f4imalik t\u00f4lkida palju lihtsamasse keelde kui nii m\u00f4nedki t\u00f4lkijad seda on teinud. Viimaste aastate piiblit\u00f4lked paljudesse maailma keeltesse on Piibli terminid palju lihtsamakas ja selgemaks teinud.<\/div>\n<\/div>\n
“P\u00fchad fraasid”<\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Selliseid ammutuntud fraase nagu “pestud Talle veres”, “veres on v\u00e4gi”, “kaetud Tema \u00f4igusekuuega”, “vastu v\u00f4etud Armastatu”, “p\u00e4\u00e4stetud Talle vere l\u00e4bi” jne. v\u00f4ib \u00f4igusega “m\u00f4istuk\u00f4neks” pidada! Sellega ei taha ma mingil kombel v\u00e4hendada nende t\u00e4htsust! Mida need fraasid t\u00e4hendavad?<\/p>\n

P\u00fc\u00fcdke seletada\u00a0 lapsele, kes \u00e4sja oma purukskukutud p\u00f4lvelt vere maha on pesnud, mis t\u00e4hendab “pestud Talle veres”!\u00a0 Usun, et sellega paneme proovile omaenda arusaamise patust ja lunastusest!<\/p>\n

Hiljuti palusin teoloogialoengul \u00fcht meditsiinitudengit selgitada, miks pidi Jeesus surema. “Kuna verd valamata ei ole andeksandmist,” vastas ta k\u00f4hkluseta, tsiteerides tuntud fraasi Heebrea raamatust.16<\/a>\u00a0 Seej\u00e4rel n\u00f4jatus ta mugavalt tooli seljatoele – nagu ei olekski tarvis midagi muud \u00fctelda!<\/p>\n

“Kas see t\u00e4hendab,” k\u00e4isin peale, “et kui verd ei oleks valatud, siis Jumal ei oleks saanud patustele andeks anda?”<\/p>\n

“Miks mitte v\u00f4tta Piiblit just nii nagu, nagu see\u00a0 kirja pandud on?” Tudengi h\u00e4\u00e4lest kostus pisut \u00e4rritatust. “Miks peate alati asjad segaseks ajama, k\u00fcsides iga asja t\u00e4hendust?”<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kas pole see sulase k\u00f4ne?<\/div>\n
Jumala s\u00f4prade vaade<\/strong><\/div>\n
T\u00f4siasi, et Jumala s\u00f4brad nii palju oma \u00f4iguslikule seisundile ei m\u00f4tle, ei t\u00e4henda, et nad v\u00f4tavad pattu kergek\u00e4eliselt. T\u00f4de on otse vastupidine! Sellal kui sulaste m\u00f4ttemaailm on h\u00f4ivatud reeglite t\u00e4itmisega – v\u00f4i nendest \u00fcleastumisega! – tunnevad s\u00f4brad muret selle \u00fcle, et miski ei kahjustaks nende suhteid Jumalaga. \u00dcle k\u00f4ige aga tunnevad nad muret, et nad mingil kombel Jumalat v\u00e4\u00e4riti ei esitaks – \u00fcksk\u00f4ik kas \u00fcksikasjad selle kohta on k\u00e4sus formuleeritud v\u00f4i mitte!<\/div>\n
\n

Sulased m\u00f4istavad lunastust kui k\u00f4ige selle kahju parandamist, mida patt on teinud. Kui seda kahju ei parandata, oleksid tagaj\u00e4rjed saatuslikud. Vastutustundetu k\u00e4itumine – kui sellesse kangekaelselt p\u00fcsima j\u00e4\u00e4dakse – v\u00f4ib h\u00e4vitada t\u00e4ielikult v\u00f4ime usaldada ning usaldusv\u00e4\u00e4rne olla.<\/p>\n

Sulase jaoks teeb patu \u00fclimalt ohtlikuks see, et see \u00e4ratab Jumala viha.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00f4bra jaoks teeb patu \u00fclimalt ohtlikuks m\u00f4ju, mida patt avaldab patusele. Pattu p\u00fcsima j\u00e4\u00e4da t\u00e4hendab m\u00f4ista end hukkumisele, end h\u00e4vitada.<\/em><\/div>\n
Patt toimib m\u00fcrgina<\/strong><\/em><\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kui teil osutub vajalikuks hoida kodus surmavat\u00a0 m\u00fcrki, kuhu te selle panete? Kas paika, kust lapsed selle kergesti v\u00f4ivad k\u00e4tte saada? V\u00f4i hoopis t\u00f6\u00f6toa k\u00f4rgeimale riiulile?<\/p>\n

“Te ei tohi absoluutselt seda m\u00fcrki puudutada”, hoiatate lapsi. “\u00c4rge minge isegi riiuli l\u00e4hedale. Kui te s\u00f4na ei kuula, saate r\u00e4ngalt karistada.”<\/p>\n

M\u00f4ne aja p\u00e4rast kuulete m\u00fctsatust ja kohkute. Tormate t\u00f6\u00f6tuppa – ning seal p\u00f4randal ongi teie poeg, purunenud pudel k\u00f4rval.<\/p>\n

Mida sureva lapsega teha? Ta on olnud s\u00f4nakuulmatu ja keelust \u00fcle astunud. Kas tuleb teil ainsakski hetkeks p\u00e4he m\u00f4te, et ta tuleks oma patu p\u00e4rast hukata? Ta ju sureb niigi!<\/p>\n

Teile on teada, et antud m\u00fcrk toimib kiiresti. Aega ei tohi kaotada. Kas hakkate raiskama kalleid silmapilke, last s\u00f4nakuulmatuse eest noomides? Kas k\u00e4ite peale, et ta peaks kahetsema ning \u00fctlema, et tal on kahju, et keelust \u00fcle astus? Kas andestus hoiaks teda suremast?<\/p>\n

Te tormate k\u00f4rvalasuvasse apteeki, et hankida vastum\u00fcrki. Kuid poeg keeldub seda v\u00f4tmast! Seisate ja vaatate kurvalt, kuidas ta sureb…<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mis surma p\u00f4hjustas? Te armastasite poega. Andestasite talle. Pakkusite vastum\u00fcrki, t\u00f4ite rohtu. Ometi poeg suri.<\/div>\n
\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ei, s\u00f4brad ei n\u00e4e pattu \u00f4igusliku probleemina. Nad n\u00e4evad pattu toimivat m\u00fcrgina. Nad saavad aru, et lunastusplaani kaudu pakkus Jumal neile vastum\u00fcrki.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mis juhtub, kui keeldume seda vastu v\u00f4tmast? Mis juhtub, kui lunastuse h\u00fclgame?<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pilt, mis kellelgi on Jumalast, ning arusaamine k\u00e4su kasutamisest n\u00e4ib suuresti m\u00f4justavat seda, kuidas keegi suhtub patuprobleemi ja lunastusplaani Mu vanaisa ei teinud oma seisukohast patu suhtes mingit saladust. K\u00f4igile oli selge, et ta on p\u00fchendunud patu paljastamisele ning v\u00e4ljajuurimisele. Ta tegi oma t\u00f6\u00f6d ustavalt, p\u00fc\u00fcdes takistada inimestel pattu teha ( ka mina kuulusin nende […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1188,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1225","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1225\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}