<\/p>\n
Pablo les asegur\u00f3 a los creyentes en Roma que por haber \u201csido justificados por la fe, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d.1<\/sup><\/p>\n Puede ser que tengas una versi\u00f3n de la Biblia que no diga \u201ctenemos paz\u201d o \u201cestamos en paz\u201d sino que dice \u201ctengamos paz\u201d. Esta diferencia proviene de la manera de escribir el verbo \u201ctener\u201d en griego. Siendo que algunos manuscritos lo escriben en una forma y otros en otra, hay que determinar cu\u00e1l forma usar para la lectura del pasaje entero. Algunos eruditos en el Nuevo Testamento han debatido por a\u00f1os sus diferentes ideas, y a veces con mucho calor.<\/p>\n En una versi\u00f3n, La Biblia al D\u00eda\u2013Par\u00e1frasis, 1973, <\/em>han zanjado el problema rindiendo el vers\u00edculo as\u00ed: \u201cpodemos disfrutar una verdadera paz con Dios\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Una pregunta m\u00e1s importante acerca de este vers\u00edculo es, \u201c\u00bfQu\u00e9 significa ser \u2018justificado\u2019?\u201d Puede ser que la versi\u00f3n que tienes, ni siquiera usa esa palabra. Para algunos esta palabra que deriva del lat\u00edn es simplemente m\u00e1s \u201cpalabras oscuras\u201d.<\/p>\n La palabra griega que usa Pablo significa b\u00e1sicamente rectificar algo o a alguien. La misma versi\u00f3n indicada arriba dice as\u00ed: \u201cAs\u00ed que, ahora que Dios nos ha declarado rectos por haber cre\u00eddo sus promesas, podemos disfrutar una verdadera paz con Dios\u201d.<\/p>\n Los \u201ccreyentes siervos\u201d entienden que lo que debe rectificarse entre ellos y su Maestro ofendido, es primordialmente un asunto legal. La soluci\u00f3n a este problema, seg\u00fan ellos lo ven, es perd\u00f3n y el ajuste de su posici\u00f3n legal. Usan la palabra \u201cjustificado\u201d para referirse al perd\u00f3n y a la declaraci\u00f3n de que ahora est\u00e1n legalmente en orden para con Dios. Esto trae paz con Dios, seg\u00fan su concepto, porque ahora no necesitan temer su ira, ni su castigo, ni la p\u00e9rdida de la recompensa eterna.<\/p>\n Pero el perd\u00f3n solo no trae verdadera paz. \u00bfHas sido perdonado alguna vez por algo vergonzoso, y despu\u00e9s te has sentido tan abochornado, que procuras evadir al que fue tan perdonador? Despu\u00e9s que hemos sido \u201cjustificados por la fe\u201d, Dios no quiere que lo estemos eludiendo porque sentimos verg\u00fcenza. Quiere que seamos amigos muy cercanos.<\/p>\n Los \u201ccreyentes amigos\u201d tienen una comprensi\u00f3n distinta de la justificaci\u00f3n, si es que hay que emplear ese t\u00e9rmino. Ellos creen que lo que ha sucedido, principalmente, es una brecha en la fe, una rotura de confianza y confiabilidad. Para arreglar esto, hay que restaurar la confianza. Para estar rectificado con Dios hay que confiar en \u00e9l y ser su amigo confiable. Esto, naturalmente, significa paz. En este vers\u00edculo Pablo coloca confianza, paz y rectitud ante Dios, todo junto. Eso tiene buen sentido para quienes son amigos.<\/p>\n <\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo por mucho tiempo hab\u00eda gozado de paz con Dios. Pero estaba lejos de tener paz consigo mismo. Admiti\u00f3 esto en su carta a los creyentes de Roma: \u201cPorque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. \u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d 2<\/sup><\/p>\n Pablo procura explicar el conflicto. \u201cPorque tengo el querer, pero no alcanzo a efectuar lo bueno . . .<\/p>\n \u201cAs\u00ed encuentro esta ley: Aunque quiero hacer el bien, el mal est\u00e1 en m\u00ed. Porque en mi interior me deleito en la Ley de Dios; pero veo en mis miembros otra ley, que lucha contra la ley de mi mente, y me somete a la ley del pecado que est\u00e1 en mis miembros\u201d.3<\/sup><\/p>\n \u201cUn hombre que hable as\u00ed no debe estar convertido\u201d, han dicho algunos. Pero muchos devotos creyentes han descubierto por su propia experiencia que la lucha de Pablo puede continuar a trav\u00e9s de toda su vida. Naturalmente, no importa cu\u00e1ndo se experimenta la lucha, la soluci\u00f3n siempre es la misma: \u201c\u00a1Gracias doy a Dios, por nuestro Se\u00f1or Jesucristo!\u201d 4<\/sup><\/p>\n La palabra griega que se ha traducido \u201cmiserable\u201d puede tener el significado de \u201cgastado por el trabajo duro\u201d. Pablo parece ser un santo que realmente est\u00e1 esforz\u00e1ndose, pero est\u00e1 cansado de su esfuerzo continuado.<\/p>\n Se puede entender que Pablo est\u00e1 describiendo una transici\u00f3n de la lucha como un mero siervo, a la lucha como un amigo que comprende.<\/p>\n Aun antes de ser cristiano, Pablo se dedicaba a obedecer todos los Diez Mandamientos. El escribe a los creyentes de Filipos que en la pr\u00e1ctica de la ley, era un \u201cFariseo\u201d, lo que significaba que era escrupulosamente obediente. \u201cEn cuanto a la justicia de la ley, irreprensible\u201d, continu\u00f3 Pablo.5<\/sup><\/p>\n No hab\u00eda sido ladr\u00f3n. No hab\u00eda cometido adulterio. No era homicida. De acuerdo a la comprensi\u00f3n de entonces, lo que le hab\u00eda hecho a Esteban no era un asesinato. Era cumplir simplemente la obra de Dios al borrar la herej\u00eda. M\u00e1s a\u00fan, siempre hab\u00eda pagado un diezmo fiel. En resumen, hab\u00eda guardado cada regla de la cual estaba consciente.<\/p>\n Pero despu\u00e9s que Pablo se encontr\u00f3 con Jes\u00fas en el camino a Damasco, comenz\u00f3 a mirar m\u00e1s de cerca los mandamientos. Hab\u00eda o\u00eddo que Jes\u00fas hab\u00eda dicho que la mera conformidad externa a las reglas no era lo que Dios quer\u00eda. Esa es la clase de obediencia que se obtiene de un siervo. Dios anhela que veamos que no hay nada arbitrario en sus mandamientos. Ellos describen la conducta de personas amantes, amigables y confiables, que no s\u00f3lo no matan, tampoco odian. Ellos no s\u00f3lo no cometen adulterio, tampoco desean hacerlo.<\/p>\n Sin duda Pablo se dio cuenta de que Mois\u00e9s hab\u00eda ense\u00f1ado eso mismo mucho tiempo antes. Cuando Mois\u00e9s dijo que los israelitas deb\u00edan amar a sus pr\u00f3jimos como a s\u00ed mismos, agreg\u00f3: \u201cNo aborrecer\u00e1s a tu hermano en tu coraz\u00f3n . . . Ni guardes rencor\u201d.6<\/sup><\/p>\n La atenci\u00f3n de Pablo se centraliz\u00f3 en el d\u00e9cimo mandamiento.7<\/sup> A la luz de lo que Mois\u00e9s y Jes\u00fas hab\u00edan ense\u00f1ado, se percat\u00f3 que \u201cno codiciar\u00e1s\u201d incluye hasta el no querer <\/em>siquiera cometer lo indebido.<\/p>\n Confes\u00f3 que a medida que se fue dando cuenta del significado de este mandamiento, aumentaba su enojo. Se hab\u00eda esforzado tanto. Hubo momentos en que hab\u00eda deseado quebrantar uno de los Diez Mandamientos, pero con \u00e9xito hab\u00eda resistido la tentaci\u00f3n. \u00bfNo merec\u00eda cr\u00e9dito por no ceder? Y quiz\u00e1s pens\u00f3 que a\u00fan merec\u00eda cr\u00e9dito adicional, porque estando en plena juventud, hab\u00eda resistido impulsos m\u00e1s fuertes que otras personas.<\/p>\n Tuve un profesor en la universidad que era incre\u00edblemente activo y en\u00e9rgico. Era tambi\u00e9n un caballero cristiano inspirador. Pero adolec\u00eda de un genio explosivo que a veces lo hac\u00eda perder el control. \u201cDeben recordar\u201d, nos dijo un d\u00eda a un grupo de j\u00f3venes, \u201cque probablemente he resistido m\u00e1s tentaciones a perder la calma de lo que ustedes jam\u00e1s han sentido\u201d. Me hizo recordar a Pablo.<\/p>\n M\u00e1s tarde, la irritaci\u00f3n de Pablo con el mandato de no codiciar se troc\u00f3 en acuerdo y admiraci\u00f3n. Obedecer el d\u00e9cimo mandamiento era la clave para obedecer todos los dem\u00e1s. Era llegar al punto donde ni siquiera se deseaba pecar, y era recibir lo que David hab\u00eda pedido, un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto.<\/p>\n A Pablo ya no le interesaban los cr\u00e9ditos. \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda de recibir recompensa por hacer algo que lo beneficiaba tanto? En cuanto al conflicto continuo, Dios le aseguraba que no se le condenaba por luchar.8<\/sup><\/p>\n <\/p>\n Los m\u00e9dicos no condenan a sus pacientes por luchar. Ellos saben que la curaci\u00f3n toma tiempo. No esperan que su paciente accidentado salga corriendo a su casa despu\u00e9s de la primera visita al consultorio.<\/p>\n Dios obra como un m\u00e9dico infinitamente h\u00e1bil. Puede salvar y sanar a todo el que conf\u00eda en \u00e9l. No se satisface si solamente llegamos a su consultorio para ser perdonados. El desea llevarnos al estado en que no necesitamos estar volviendo para ser perdonados. El ofrece sanar el centro donde las personas piensan. Entonces no quebrantar\u00e1n m\u00e1s esos reglamentos, porque no lo desear\u00e1n hacer m\u00e1s, y todos los h\u00e1bitos malos ser\u00e1n corregidos.<\/p>\n Para algunos, esto podr\u00e1 sonar ominosamente como la perfecci\u00f3n. Y para algunos creyentes siervos, ese es el gravoso requisito final. \u201cSed, pues, perfectos\u201d, es lo que dice Mateo 5:48. Los siervos consideran esas palabras como un mandato. Los amigos lo consideran una promesa.<\/p>\n Los amigos quieren que Dios no se detenga hasta que alcance ese blanco. \u00bfAcaso le pedir\u00edas a tu m\u00e9dico que no te sanara completamente? \u00bfAcaso le dir\u00edas, \u201cSetenta y cinco por ciento de curaci\u00f3n me basta, gracias\u201d ?<\/p>\n <\/p>\n Para siervos, que piensan en la salvaci\u00f3n como si fuera un problema legal, la perfecci\u00f3n es simplemente otro requisito. Para amigos, que piensan en la salvaci\u00f3n como sanar el da\u00f1o que ha causado el pecado, la perfecci\u00f3n es una oferta generosa incre\u00edble.<\/p>\n Los siervos quieren ser completamente perdonados. Los amigos quieren ser completamente sanados.<\/em><\/p>\n Jes\u00fas no vino simplemente para perdonar el pecado. Vino para terminar con el pecado. Como explica Pablo, Dios envi\u00f3 a su Hijo para \u201cquitar el pecado\u201d 9<\/sup> o \u201cterminar con el pecado\u201d.10<\/sup><\/p>\n El perd\u00f3n no termina con el pecado. El pecado no es algo registrado en un libro, para ser perdonado de tanto en tanto. El pecado es algo que acontece en las personas. El pecado es rebeli\u00f3n y desconfianza. Esto es lo que Cristo vino a eliminar. El ant\u00eddoto de tal pecado es la verdad acerca de Dios mismo.<\/p>\n \u201cEn cuanto a ese asunto de la perfecci\u00f3n\u201d, podemos imaginar que el M\u00e9dico celestial nos dice al salir de su consultorio, \u201cno se aflijan. He creado el universo en tal forma que es una ley general que las personas llegan a asemejarse a quien ellos adoran y admiran\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cSi se mantienen como mis amigos confiados, la perfecci\u00f3n les llegar\u00e1. No digo que no tendr\u00e1n que continuar la lucha. Pero la lucha no ser\u00e1 la misma\u201d.<\/p>\n Los siervos procuran vencer el pecado pisote\u00e1ndolo hasta acabarlo. Los amigos saben que solamente pueden eliminar el pecado excluy\u00e9ndolo con la verdad.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 1. Ver Romanos 5:1.<\/p>\n 2. Ver Romanos 7:19,24.<\/p>\n 3. Romanos 7:18\u201324.<\/p>\n 4. Romanos 7:25.<\/p>\n 5. Filipenses 3:5,6.<\/p>\n 6. Ver Lev\u00edtico 19:17,18.<\/p>\n 7. Algunos cristianos han dividido el mandamiento acerca de no codiciar en dos: el noveno y el d\u00e9cimo.<\/p>\n 8. Ver Romanos 8:1.<\/p>\n 9. Romanos 8:3.<\/p>\n 10. Romanos 8:3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA AMISTAD Y LA LUCHA CON EL PECADO Pablo les asegur\u00f3 a los creyentes en Roma que por haber \u201csido justificados por la fe, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d.1 Puede ser que tengas una versi\u00f3n de la Biblia que no diga \u201ctenemos paz\u201d o \u201cestamos en paz\u201d sino […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":457,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-515","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/515\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/457"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}El significado de justificaci\u00f3n<\/h2>\n
\u00bfPor qu\u00e9 entonces la lucha?<\/h2>\n
Los m\u00e9dicos no condenan a sus pacientes<\/h2>\n
\u00bfExigencia u oferta generosa?<\/h2>\n