Bienvenidos a la n\u00famero diecis\u00e9is de nuestras conversaciones acerca de Dios. Otra visi\u00f3n de nuestro Padre celestial en el amplio escenario del gran conflicto sobre su car\u00e1cter y gobierno. Y el t\u00f3pico de nuestra conversaci\u00f3n esta vez es: “El \u00faltimo ruego de Dios a sus hijos”. Una oportunidad de reconsiderar el significado y el prop\u00f3sito de los mensajes de los tres \u00e1ngeles de Apocalipsis 14. Y como recordar\u00e1n, la primera de todas las referencias b\u00edblicas que apareci\u00f3 en la primera de todas nuestras hojas de referencias b\u00edblicas era del libro n\u00famero sesenta y seis, el Apocalipsis. Y es en Apocalipsis 12, en donde encontramos la descripci\u00f3n del ap\u00f3stol Juan de la guerra que empez\u00f3 en el cielo. El conflicto de desconfianza que llev\u00f3 a una tercera parte de los brillantes e inteligentes \u00e1ngeles a rebelarse en contra de Dios.<\/p>\n
Pero este mismo libro, el Apocalipsis, que describe el inicio de la guerra habla tambi\u00e9n de su final, de la resoluci\u00f3n de este conflicto de desconfianza, incluyendo la segunda venida de Cristo y la restauraci\u00f3n de este da\u00f1ado planeta nuestro hacia su belleza y paz originales. Y podemos confiar en que el Dios que adoramos y admiramos no dejar\u00e1 a sus hijos sin luz y sin advertencia. As\u00ed que tenemos esta representaci\u00f3n de tres \u00e1ngeles que traen tres mensajes del cielo y son representados proclamando cada uno de ellos, un mensaje especial de advertencia e invitaci\u00f3n. Y ese es nuestro primer pasaje en la hoja de referencias b\u00edblicas. Palabras conocidas, me preguntaba cu\u00e1l versi\u00f3n usar. Y escog\u00ed esta vez la Reina Valera 1960. Apocalipsis 14:6 al 12<\/p>\n
“Vi volar por en medio del cielo a otro \u00e1ngel, que ten\u00eda el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. Otro \u00e1ngel le sigui\u00f3, diciendo: Ha ca\u00eddo, ha ca\u00eddo Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicaci\u00f3n.Y el tercer \u00e1ngel los sigui\u00f3, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, \u00e9l tambi\u00e9n beber\u00e1 del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el c\u00e1liz de su ira; y ser\u00e1 atormentado con fuego y azufre delante de los santos \u00e1ngeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de d\u00eda ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Aqu\u00ed est\u00e1 la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jes\u00fas” (RV60).<\/p>\n
Ahora, al ver estos tres mensajes, hay muchos t\u00e9rminos que necesitan ser explicados. Pero todos ellos aparecen explicados en diferentes lugares de la Biblia. Es por eso que realmente necesitamos todos los sesenta y cinco libros anteriores para entender el libro n\u00famero sesenta y seis. Algunos de esos t\u00e9rminos, ustedes recordar\u00e1n, los hemos discutido en nuestras anteriores conversaciones, como la primera palabra del primer \u00e1ngel: Temed, “temed a Dios”. Seguro recuerdan nuestra conversaci\u00f3n titulada: “No hay necesidad de tenerle miedo a Dios”, que cuando el contexto lo indica, no es terror, es reverencia. Podr\u00eda traducirse “reverenciad a Dios”, “honren a Dios”. Y seguro que el \u00e1ngel trayendo buenas nuevas no est\u00e1 trayendo las buenas nuevas de que debi\u00e9ramos estar aterrorizados de Dios. De tal manera que algunas versiones se han aventurado, y yo estoy de acuerdo, a traducirlo: “Rindan honor”, “honren a Dios”. Y ese puede verdaderamente ser el mensaje de “temed”.<\/p>\n
Pero ciertamente que hay bastantes palabras terribles en los mensajes de los tres \u00e1ngeles. Y si este es el \u00faltimo ruego de Dios a sus hijos, \u00bfno ser\u00eda mejor tener solo el mensaje del primer \u00e1ngel seguido de la \u00faltima oraci\u00f3n del tercero? Si ese es un ruego para que confiemos en \u00c9l, \u00bfno podr\u00eda haber sido mejor que dijera: “Rindan a Dios gloria y honor, porque ha llegado la hora de su juicio. Adoren al que hizo el cielo, la tierra, el mar y los manantiales de agua”? “Aqu\u00ed se requiere la paciencia de los santos, de los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jes\u00fas”. Es decir, \u00bfpara qu\u00e9 necesitamos todas esas terribles palabras de por medio? \u00bfNo se parecer\u00eda as\u00ed m\u00e1s a un ruego?<\/p>\n
Pero claro, tenemos que notar la secuencia de lo que pas\u00f3 antes, particularmente en Apocalipsis 12, 13 y 14. Ustedes recordar\u00e1n que el cap\u00edtulo 12 describe la guerra y todos los esfuerzos de Satan\u00e1s para enga\u00f1ar a los \u00e1ngeles y los hombres. Entonces el cap\u00edtulo 13 describe el esfuerzo final de Satan\u00e1s para enga\u00f1ar, que es el tema de nuestra pr\u00f3xima conversaci\u00f3n. Y esta vez, en su \u00faltimo esfuerzo, est\u00e1 buscando principalmente enga\u00f1ar a la gente que vive en este planeta. Y el cap\u00edtulo trece describe el \u00e9xito casi completo de Satan\u00e1s. El mundo entero le adora, excepto unos pocos. Hasta describe los poderes y las organizaciones por medio de las que Satan\u00e1s trabaja para cumplir con sus enga\u00f1osos prop\u00f3sitos. Esos poderes y organizaciones representados por ciertos s\u00edmbolos seg\u00fan el conocido estilo b\u00edblico. M\u00e1s que eso, casi al final del cap\u00edtulo 13 que describe su campa\u00f1a final, sus leales seguidores son representados llevando la marca de su preferencia por \u00e9l y su confianza en \u00e9l. Esa marca que notoriamente es conocida como la “marca de la bestia”.<\/p>\n
Entonces llega el cap\u00edtulo 14, el \u00faltimo ruego de Dios por sus hijos, los tres mensajes finales de advertencia e invitaci\u00f3n que son el tema de nuestra conversaci\u00f3n de esta noche. Al saber qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 antes, uno no se sorprende de encontrar esas terribles palabras de advertencia de los mensajes del segundo y el tercer \u00e1ngel. Pero siempre debemos notar, al leer estos tres mensajes, que el primer \u00e1ngel viene con buenas noticias. \u00c9l viene con el evangelio eterno. Y como ustedes ya saben, evangelio quiere decir buenas nuevas. D\u00e9monos cuenta que no viene con nueva informaci\u00f3n. El \u00faltimo ruego de Dios no es algo nuevo. No es algo adicional. Son las buenas nuevas eternas. Porque estas buenas nuevas han sido siempre la verdad. Siempre permanecer\u00e1n como la verdad. Siempre ser\u00e1n la base de nuestra fe y confianza y libertad por la eternidad.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser tan importante mensaje? \u00bfCu\u00e1l es el evangelio eterno, cu\u00e1les son esas buenas nuevas eternas? Nadie estaba m\u00e1s seguro de conocer el contenido del evangelio que el ap\u00f3stol Pablo. Y en una ocasi\u00f3n, cuando su versi\u00f3n de las buenas nuevas hab\u00eda sido puesta en duda por sus propios colegas, seriamente puesta en duda, m\u00e1s bien dicho, Pablo hizo esa extraordinaria declaraci\u00f3n registrada en G\u00e1latas 1:8 y 9. La siguiente referencia en nuestra hoja.<\/p>\n
“Pero si nosotros mismos o un \u00e1ngel del cielo”, dijo Pablo, “Si nosotros mismos o un \u00e1ngel del cielo les anuncia un evangelio distinto del que les hemos anunciado, \u00a1que sea expulsado! Ya se los dije antes, y ahora les vuelvo a repetir: el que les predique un evangelio distinto del que ustedes han recibido, \u00a1que sea expulsado! (BPD).<\/p>\n
Ahora bien, si el lenguaje del ap\u00f3stol nos parece muy fuerte, la traducci\u00f3n de la Biblia Para el Pueblo de Dios es una de las m\u00e1s suaves que encontr\u00e9. Phillips, un gentil cl\u00e9rigo ingl\u00e9s lo tradujo al ingl\u00e9s como: “Que sea un alma maldita”. La palabra en griego es an\u00e1dsema \u00e9sto. Que \u00e9l sea an\u00e1dsema. Y otra versi\u00f3n en ingl\u00e9s, la Good News Bible, producida por la Sociedad B\u00edblica Norteamericana lo traduce como: “\u00a1Sea \u00e9l condenado al infierno!” La Biblia Dios Habla Hoy dice: “que caiga sobre \u00e9l la maldici\u00f3n de Dios”. La versi\u00f3n Reina-Valera 1865 lo traduce como: “sea maldito”. \u00bfCu\u00e1ndo es que hablamos as\u00ed de otro ser humano? Y la Nueva Versi\u00f3n Internacional lo traduce: “que caiga bajo maldici\u00f3n”.<\/p>\n
Lo menos que podemos decir es que Pablo estaba profundamente convencido de la exactitud de su versi\u00f3n de las buenas nuevas, as\u00ed como de las serias consecuencias de pervertir la verdad torn\u00e1ndose hacia otro evangelio. Y ustedes recuerdan c\u00f3mo se describe en Romanos las serias y horrendas consecuencias de alejarse de la verdad en pos de otra versi\u00f3n de esta.<\/p>\n
A Pablo le asombraba observar la disposici\u00f3n de tantos de los primeros cristianos, quienes tan recientemente hab\u00edan sido liberados, y qu\u00e9 alivio era ese, de los requisitos sin sentido de la falsa religi\u00f3n.<\/p>\n
Estaba asombrado de observar la disposici\u00f3n de estos, de regresar otra vez a la indignidad y al temor y a la esclavitud de su anterior ignorancia y desinformaci\u00f3n acerca de Dios. Pablo habla de esto en G\u00e1latas 1:6 y 7, la siguiente cita en la lista.<\/p>\n
“Me asombra”, escribi\u00f3 Pablo, “que tan pronto est\u00e9n dejando ustedes…”. “… para pasarse a otro evangelio. No es que haya otro evangelio, sino que ciertos individuos est\u00e1n sembrando confusi\u00f3n entre ustedes y quieren tergiversar el evangelio de Cristo” (NVI).<\/p>\n
Y contin\u00faa pregunt\u00e1ndoles c\u00f3mo pueden ser tan insensatos, al comparar las buenas nuevas que apenas han recibido con lo que \u00e9l les condujo a abandonar. Veamos G\u00e1latas 3 vers\u00edculo 1<\/p>\n
“\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos!” Me encanta la forma en la que Phillips tradujo eso en ingl\u00e9s. \u00c9l dice: “Ay estimados bobos de Galacia”. Dense cuenta que es “estimados bobos”. \u00c9l los amaba, pero estaban siendo tan bobos. “\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos!” “\u00bfQui\u00e9n os alucin\u00f3 a vosotros, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido claramente representado como crucificado?” (VM).<\/p>\n
\u00bfSe dan cuenta c\u00f3mo relaciona la cruz con el evangelio? F\u00edjense en la recurrencia de los t\u00e9rminos. Eso nos da la esencia de lo que el evangelio podr\u00eda ser. Y contin\u00faa razonando con ellos en G\u00e1latas 4:8 y 9, que sigue en la hoja de referencias.<\/p>\n
“Antes, cuando no conoc\u00edais a Dios, erais esclavos de los que en realidad no son dioses. Pero ahora que conoc\u00e9is a Dios… \u00bfc\u00f3mo es que quer\u00e9is regresar…? (BAD).<\/p>\n
Ahora esta vez, \u00e9l est\u00e1 relacionando el conocimiento de Dios con las buenas nuevas y con la cruz. Todas ellas tratan del mismo tema. Pablo es compasivo con ellos, porque \u00bfqu\u00e9 se puede esperar de los nuevos conversos cuando algunos de los l\u00edderes del cristianismo en Jerusal\u00e9n estaban contradici\u00e9ndose entre ellos y comprometiendo el evangelio de Cristo? tal como se encuentra en Hechos 21. Aun Pedro, luego de su amplia experiencia con Cornelio, se hab\u00eda vuelto a algunas de las opiniones estrechas que hab\u00eda tenido en el pasado. Y Pablo se sinti\u00f3 movido a corregir a Pedro, en su cara y en p\u00fablico, seg\u00fan se registra en G\u00e1latas 2. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda sentirse bien Pablo haciendo eso? Este es el mismo Pablo que escribi\u00f3 en 1 Corintios 13 que el amor nunca es rudo. El amor nunca busca lo suyo.
\nEse es el mismo Pablo que escribi\u00f3 en Romanos 14 que \u00e9l era muy respetuoso de la libertad de otras personas. Que cuando hab\u00eda desacuerdo acerca de esto o lo otro en asuntos religiosos dec\u00eda: “Cada uno est\u00e9 plenamente convencido de lo que piensa” (RV95), y “\u00bfpor qu\u00e9 juzgas a tu hermano?”<\/p>\n
Pero cuando se trataba de las buenas nuevas, y de aquellos que las suprimen o las pervierten, el gentil Pablo habl\u00f3 con la m\u00e1s terrible convicci\u00f3n y poder. Incluso lleg\u00f3 al punto de sugerir que esos agitadores legalistas estaban confundiendo a los nuevos santos sobre las buenas nuevas de verdad y libertad. Que estaban perturbando a los nuevos conversos al urgirles que adoptaran una vez m\u00e1s requerimientos ceremoniales, tales como la circuncisi\u00f3n y otros detalles legalistas como esos.<\/p>\n
Dijo: ” \u00a1ojal\u00e1 se castraran a s\u00ed mismos de una vez!” (DHH). Eso se encuentra en G\u00e1latas 5:12, si desean buscarlo. Ustedes saben que Pablo ten\u00eda que haber sido movido profundamente a decir tal cosa a esos agitadores legalistas. De hecho, si ustedes tienen la Biblia en Lenguaje Sencillo, quiz\u00e1s quisieran ver G\u00e1latas 5:12, donde Pablo dice: “\u00a1Ojal\u00e1 que quienes los molestan no s\u00f3lo se circunciden sino que se corten todo de una vez!” Pablo estaba bastante alterado para hablar de esa manera.<\/p>\n
Bueno, \u00bfcu\u00e1les son esas buenas nuevas de las que Pablo estaba tan seguro, y que por los siglos han provocado tal oposici\u00f3n y que han sido tan malentendidas? Y \u00bfqu\u00e9 era eso que Pablo consideraba tan serio contradecir y pervertir que lo movi\u00f3 a hablar tan fuerte a los creyentes de Galacia? A trav\u00e9s de los a\u00f1os le he preguntado a muchos cristianos qu\u00e9 es lo que ellos consideran que es la esencia de las buenas nuevas. Y quisiera que hubiera tiempo de pasar con cada uno en nuestro grupo esta noche y que cada uno dijera, “yo creo que las buenas nuevas son, esto y esto”. Y a lo largo de los a\u00f1os, yo creo que las respuestas han incluido casi cada parte de la fe cristiana. Pero de manera particular los temas como la expiaci\u00f3n, o la segunda venida, o la vida eterna. Aunque, si Dios es como sus enemigos han dicho que es, la vida eterna ser\u00eda una miseria, \u00bfno les parece? As\u00ed que el que esas doctrinas, hasta la de la segunda venida, sean buenas nuevas depender\u00e1 de qu\u00e9 clase de persona creemos que Dios es.<\/p>\n
Y as\u00ed yo estimo que la m\u00e1s apropiada y verdadera respuesta a esa pregunta, es la que me dio un amigo muchos a\u00f1os atr\u00e1s: “Las buenas nuevas son que Dios no es el tipo de persona que Satan\u00e1s ha dicho que es”. Ahora bien, el que las buenas nuevas deben estar relacionadas con el asunto del gran conflicto, est\u00e1 quiz\u00e1s sugerido por el hecho de que Pablo hace referencia a un \u00e1ngel del cielo. Pablo dijo: “Si incluso un \u00e1ngel del cielo os anunciara un evangelio diferente, no le crean. Est\u00e1 equivocado. \u00a1Que sea expulsado! \u00a1Que sea maldito!<\/p>\n
Esto pudiera parecer inicialmente dogm\u00e1tico, casi arrogante de parte de Pablo. \u00bfQu\u00e9 tal si el pastor, al final del serm\u00f3n de este fin de semana dijera: “Si alguno de ustedes est\u00e1 en desacuerdo con mi serm\u00f3n, que sea expulsado?” “\u00a1Que sea condenado al infierno!”<\/p>\n
Pensar\u00edamos que quiz\u00e1s es tiempo de que el pastor tome algo de descanso. \u00bfPero que hay de Pablo hablando de esa manera? Bien, \u00bfno fue un \u00e1ngel del cielo, directamente del cielo el que empez\u00f3 a circular informaci\u00f3n equivocada acerca de Dios? Y \u00bfno es \u00e1ngel del cielo el que se disfraza de \u00e1ngel de luz buscando enga\u00f1arle a usted y a m\u00ed para ponernos en contra de Dios? Recuerden que discutimos lo que dice 2 Corintios 11.<\/p>\n
A lo largo de esta serie, hemos hablado de las acusaciones de Satan\u00e1s: Que Dios es arbitrario, exigente, vengativo, no perdonador y severo. Y que nos ha mentido diciendo que el pecado conduce a la muerte. Que Dios es un Dios egoista indigno de nuestra confianza y amor. Y que ciertamente no respeta nuestra libertad.<\/p>\n
Nos hemos extendido al considerar la respuesta de Dios, no con declaraciones, sino demostr\u00e1ndolo.<\/p>\n
Recuerden cu\u00e1n humildemente llev\u00f3 Dios su caso ante el tribunal. Y el tribunal es su familia universal. Y ustedes recuerdan que las buenas nuevas son que Dios ha ganado su caso. El universo entero est\u00e1 de acuerdo en que Satan\u00e1s ha mentido con respecto a nuestro Dios. Jes\u00fas dijo: “Consumado es”.<\/p>\n
A trav\u00e9s de la vida que \u00c9l vivi\u00f3 y la horrenda y extraordinaria muerte que muri\u00f3, Jes\u00fas ha demostrado la rectitud de nuestro Dios. Y ha contestado todas las preguntas y ha satisfecho y acabado toda acusaci\u00f3n en su contra. Y Pablo dec\u00eda que se sent\u00eda orgulloso de ser un portador de esas buenas noticias. M\u00e1s que eso, \u00e9l sab\u00eda de qu\u00e9 se trataba todo. Veamos por ejemplo, 1 Corintios 1:17 y 18 y busquemos la esencia de estas buenas nuevas.<\/p>\n
“Porque no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el Evangelio”. \u00bfCu\u00e1l es es el evangelio? “Pues la predicaci\u00f3n de la cruz…”. \u00a1Esas son la buenas nuevas! “…es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan, para nosotros, es fuerza de Dios” (BJ).<\/p>\n
Ahora noten c\u00f3mo combina Pablo las buenas nuevas con la muerte de Cristo, con poder. Y ahora pongan juntamente con eso el famoso texto de Romanos 1:16 y 17<\/p>\n
“Pues no me averg\u00fcenzo del Evangelio…” las buenas nuevas, “que es una fuerza de Dios para la salvaci\u00f3n…Porque en \u00e9l…” algo se revela, “se revela la justicia de Dios” (BJ).<\/p>\n
Ahora noten c\u00f3mo las buenas nuevas, el poder, la justicia o rectitud de Dios y la cruz, se amarran todas juntas. Y no hay nada de nuevo en todo esto. Este es el evangelio eterno. Escojamos solo una cita del Antiguo Testamento, Jerem\u00edas 9:24<\/p>\n
“Si alguien quiere hacer alarde de algo, que lo haga de que aprendi\u00f3 a conocerme, y de que entiende que yo soy el Se\u00f1or que act\u00faa con fiel amor, justicia y rectitud, pues es lo que a m\u00ed me gusta. Lo dice el Se\u00f1or” (PDT).<\/p>\n
Ahora combinen todo eso junto. Las buenas nuevas son acerca de Dios. Acerca de su rectitud o justicia. Y demostrarlo cost\u00f3 la muerte de Cristo. Y estas buenas nuevas acerca de la rectitud o justicia de Dios tienen un enorme poder para mover a las personas, si tan solo est\u00e1n dispuestas a escuchar, a ser llevadas de vuelta al arrepentimiento y a la fe. Y tienen un enorme poder porque es la verdad. Y tienen gran poder porque son muy buenas noticias.<\/p>\n
Ese es el significado de Romanos 3:25 y 26 que ya discutimos antes ampliamente. Perd\u00f3nenme por poner ni propia traducci\u00f3n, pero es que no pude encontrar una que lo hicera tan bien, as\u00ed creo:<\/p>\n
“Porque Dios lo present\u00f3 muriendo p\u00fablicamente como medio de reconciliaci\u00f3n, \u00abunidad, unificaci\u00f3n, paz, lo opuesto a la guerra\u00bb hizo esto para demostrar \u00c9l mismo su rectitud o justicia. Para demostrar que \u00c9l es recto o justo y no como sus enemigos le han hecho parecer. Y porque \u00c9l es recto o justo y digno de confianza, \u00c9l rectifica a todo aquel que conf\u00eda en Jes\u00fas” (Maxwell).<\/p>\n
Y Pablo con verg\u00fcenza confes\u00f3 que \u00e9l antes hab\u00eda representado equivocadamente a Dios hasta el punto de creer en las mentiras de Satan\u00e1s. Por lo que usaba la fuerza y la persecuci\u00f3n, y hasta el apedreamiento para obligar a la gente a obedecer. Pero despu\u00e9s de que Pablo aceptara las buenas nuevas, \u00e9l dedic\u00f3 el resto de su vida a compartir la verdad. \u00bfY qui\u00e9n ha escrito m\u00e1s elocuentemente acerca de la libertad, acerca del amor y la confianza? \u00bfY que todo lo que Dios pide de nosotros es confianza? \u00bfY de que no estamos bajo la ley sino bajo la gracia y que no es necesario tener miedo de Dios? \u00bfSe dan cuenta? Pablo hab\u00eda aprendido que la verdad acerca de Dios es la que libera a sus hijos.
\n\u00bfRecuerdan las palabras de Jes\u00fas a Felipe en Juan 8:32?<\/p>\n
“Y conocer\u00e9is la verdad,” y con Jes\u00fas, es siempre la verdad acerca de su Padre, “Y conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres” (RV1960).<\/p>\n
\u00bfSe dan cuenta? Si Dios fuera el tipo de persona que Satan\u00e1s ha dicho que es, no hubiera libertad. Estar\u00edamos esclavizados por el temor. Pero Pablo hab\u00eda aprendido la verdad y la llev\u00f3 a tantos lugares como pudo. Se la llev\u00f3 a los g\u00e1latas. Y cuando llev\u00f3 la verdad, les llev\u00f3 libertad. Y \u00e9l se dio cuenta de que al principio les hab\u00eda gustado pero que luego se apartaron de ella. “Por lo tanto,” les dice: “Mant\u00e9nganse ustedes firmes en esa libertad”. Veamos G\u00e1latas 5:1<\/p>\n
“Para ser libres nos libert\u00f3 Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dej\u00e9is oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud” (BJ).<\/p>\n
Ahora bien, hab\u00eda habido un tiempo en el que el mismo Pablo estaba satisfecho con la obediencia que resulta de la ley y el temor. \u00c9l pensaba que eso era lo correcto de hacer. Que eso era lo que el soberano Dios prefer\u00eda. Pero ahora Pablo conoce las buenas nuevas, conoce la verdad y se da cuenta de que Dios no quiere una obediencia que resulta de la ley y el temor. \u00c9l quiere la obediencia de fe, la obediencia dada por personas libres que est\u00e1n de acuerdo con Dios en que eso es lo correcto de hacer. Y est\u00e1n tan de acuerdo que ni siquiera necesitan que se les diga. Ellos hacen lo correcto porque est\u00e1n de acuerdo en que es correcto.<\/p>\n
Veamos de nuevo lo que Pablo comprend\u00eda de su comisi\u00f3n en Romanos 1, y ese es el tema central de todo el libro. Romanos 1:4 y 5. Si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s espacio me hubiera gustado empezar un poco antes, porque al principio de ese p\u00e1rrafo Pablo dice: “he sido llamado para anunciar el evangelio de Dios y su Hijo”. Y contin\u00faa con las palabras registradas en nuestra hoja.<\/p>\n
“Su Hijo Jesucristo nuestro Se\u00f1or, por medio de quien he recibido gracia y la comisi\u00f3n por amor de su nombre, de ganar a los hombres a la obediencia que brota de la fe”. (Versi\u00f3n en ingl\u00e9s de Weymouth)<\/p>\n
No la obediencia que brota de la ley, sino de la obediencia que brota de la fe. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 produce esa obediencia que brota de la fe? \u00bfLas buenas nuevas acerca de nuestro Dios, el tipo de persona que \u00c9l es, lo que desea de nosotros y cu\u00e1n infinitamente digno es \u00c9l de nuestro amor y confianza? Y de cu\u00e1nto valora \u00c9l nuestra libertad. Y eso conduce a la lealtad, y a Apocalipsis 14:12: “\u00a1En esto consiste la perseverancia de los santos, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles a Jes\u00fas!” (BAD).<\/p>\n
As\u00ed es que el primer \u00e1ngel viene con el evangelio eterno, las buenas nuevas eternas. \u00bfY cu\u00e1l es ese? Bien, quiz\u00e1s cada uno tiene que ser capaz de enunciar su propia versi\u00f3n. Yo tuve el privilegio de ponerlo en la parte de atr\u00e1s de la invitaci\u00f3n a estas conversaciones acerca de Dios. All\u00ed mismo yo escrib\u00ed:<\/p>\n
“Las buenas nuevas son que Dios no es el tipo de persona que sus enemigos han dicho que es: arbitrario, no perdonador y severo. Jes\u00fas dijo: “Si me han visto a mi, han visto al Padre”. Dios es tan amoroso y digno de confianza como el Hijo, tan dispuesto a perdonar y sanar como el Hijo. Aunque de infinita majestad y poder, nuestro Creador es igualmente misericordioso que valora la libertad, la dignidad y la individualidad de sus inteligentes criaturas por sobre todas las cosas. De tal manera que el amor, la fe, la disposici\u00f3n a escuchar y a obedecer se le ofrezcan libremente. Esa es la verdad que se revela a trav\u00e9s de todos los libros de las Escrituras. Esas son las buenas nuevas eternas que ganan la confianza y la admiraci\u00f3n de los leales hijos de Dios en todo el universo”.<\/p>\n
\u00bfPuede uno ser dogm\u00e1tico acerca de eso? Esa es la \u00fanica verdad a la que se puede ser dogm\u00e1tico sin correr riesgos. Ser como fue Pablo y decir: “Aun si un \u00e1ngel viene representando a Dios de manera diferente, est\u00e1 equivocado y no le voy a creer”. Para m\u00ed, esa es una posici\u00f3n no negociable.<\/p>\n
Vean, uno puede ser inflexible, inamovible y dogm\u00e1tico en lo que respecta a la libertad, porque uno no puede da\u00f1ar a nadie con ese enfoque. Usted est\u00e1 inamoviblemente comprometido a la libertad y a la representaci\u00f3n de Dios como para valorar sobre todas las cosas la libertad de sus hijos. Para m\u00ed, esa es la esencia del mensaje del primer \u00e1ngel. Entonces el segundo \u00e1ngel viene y simplemente dice: “La oposici\u00f3n ha sido derrumbada en corrupci\u00f3n y derrota. El tercer \u00e1ngel nos advierte de las inevitables consecuencias para aquellos que prefieran las mentiras de Satan\u00e1s por sobre esta magn\u00edfica verdad.<\/p>\n
Es verdad que el mensaje del tercer \u00e1ngel tiene las m\u00e1s terribles expresiones de toda la Biblia. Y estoy seguro de que el diablo querr\u00e1 que malentendamos esas palabras como si fueran las palabras de un encolerizado Dios. Pero todos los libros previos de la Escritura nos han preparado para poder entender las terribles consecuencias del pecado. Vimos morir a Jes\u00fas. Hemos le\u00eddo su descripci\u00f3n. Y sabemos que Dios har\u00eda cualquier cosa para salvar a sus hijos. Y hemos sido preparados a lo largo de las Escrituras, historia tras historia, para ver al Padre Celestial, a Aquel que preferir\u00eda hablar gentilmente con nosotros para decirnos la verdad. Podemos confiar en \u00c9l como para que eleve su voz una \u00faltima vez con esos mensajes de advertencia e invitaci\u00f3n. El Dios que adoramos nunca nos dejar\u00eda pasar por lo eventos del fin, en tinieblas y sin haber sido advertidos. Y tambi\u00e9n hemos sido preparados para comprender que detr\u00e1s del terrible mensaje de advertencia del tercer \u00e1ngel, se encuentra el Dios de Oseas clamando: “\u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 entregarte? \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 entregarte?” Recuerden que el mismo que escribi\u00f3 el terrible mensaje del tercer \u00e1ngel, escribi\u00f3 el siguiente texto en nuestra hoja de referencias: 1 Juan 4:16 y 18.<\/p>\n
“Dios es amor… en el amor no hay temor” (RV1960).<\/p>\n
Recuerden que el ap\u00f3stol Juan, el disc\u00edpulo amado, el que sab\u00eda todo acerca del amor, y de que no es necesario temer, fue el que escribi\u00f3 las terribles palabras del mensaje del tercer \u00e1ngel, porque \u00e9l lo entend\u00eda.<\/p>\n
Ahora, como cristianos y miembros leales de la familia, todos recordamos la gran comisi\u00f3n de Cristo, nuestro \u00faltimo texto en la hoja: Mateo 24:14.<\/p>\n
“Se predicar\u00e1 esta buena noticia del reino..”. y en especial, la manera en la que el Rey gobierna en su reino, “…en todo el mundo… y entonces vendr\u00e1 el fin” (Torres Amat).<\/p>\n
\u00bfSe les podr\u00eda ocurrir a ustedes un honor mayor? \u00bfO placer, o privilegio que el de unirse a los \u00e1ngeles leales en hacer conocer estas buenas noticias en todo el mundo, esta eterna verdad acerca de nuestro Dios?<\/p>\n
PREGUNTAS Y RESPUESTAS<\/strong> (LV): Estaba pensando en el t\u00edtulo de esta noche: “El \u00faltimo ruego de Dios a sus hijos” y mientras ve\u00eda los mensajes de Apocalipsis 14, particularmente el segundo y el tercero, me pregunto si hubiera sido m\u00e1s apropiado titularlo: “La \u00faltima amenaza de Dios” como t\u00edtulo para esta noche. \u00bfNo es eso lo que est\u00e1 haciendo?<\/p>\n (GM): Bien, ciertamente es una advertencia. Solo que es bien grave. Si estuvi\u00e9ramos m\u00e1s dispuestos a escuchar, \u00c9l no tendr\u00eda que hablar de esa manera. Recuerde que acabamos de ver las palabras de Oseas 14: “Vuelve a casa, vuelve a casa”, pero no estamos escuchando. Este es el Dios que envi\u00f3 los osos y que tron\u00f3 en el Sina\u00ed porque no quiere perder a sus hijos. No recuerdo si ya us\u00e9 esta ilustraci\u00f3n antes, pero si un padre fuera caminando con su hijo en un sendero de las monta\u00f1as y su hijo se acercara peligrosamente al precipicio; a fin de salvar a su hijo, al principio quiz\u00e1s el padre le hablar\u00eda suavemente: “Hijo detente en donde est\u00e1s”. Pero el viento sopla y el hijo no lo escucha. El padre entonces sube la voz: “\u00a1Hijo, detente en donde est\u00e1s!” Pero el hijo todav\u00eda no escucha. Entonces el padre le grita a su hijo. Y la gente que viene detr\u00e1s en el sendero dice: “Escuchen a ese padre grit\u00e1ndole a ese pobre muchacho”. Pero al subir por el sendero se dan cuenta de por qu\u00e9 le subi\u00f3 la voz y puede que se disculpen. Y yo creo que le debemos una disculpa a Dios por haberlo malentendido en todas las veces que ha levantado la voz.<\/p>\n (LV): Lo que usted est\u00e1 diciendo entonces es que no hay ira en la voz de Dios. Son las graves consecuencias las que hacen necesaria una advertencia tan severa.<\/p>\n (GM): \u00c9l lo evitar\u00eda, ese el asunto. Pero es como el problema del tabaco, la gente no lo cree. As\u00ed es que ponen la advertencia en rojo y subrayado y siguen buscando m\u00e1s formas de persuadir a la gente.<\/p>\n (LV): Tratando de que el mensaje llegue.<\/p>\n (GM): Que esto es algo grave.<\/p>\n (LV): Usted hizo un gran \u00e9nfasis en el evangelio, la palabra “evangelio”, y que significa “buenas nuevas”. Pero a\u00fan as\u00ed es dif\u00edcil ver c\u00f3mo es que el mensaje del segundo \u00e1ngel y el tercero son realmente buenas nuevas.<\/p>\n (GM): Bueno, es tan bien un mensaje muy triste. La victoria en el gran conflicto; por un lado hay un gran gozo, pero Dios est\u00e1 perdiendo un vasto n\u00famero de sus hijos. Yo puedo verlo llorando y sonriendo al mismo tiempo al final. “Hemos vencido, pero vean a cu\u00e1ntos perdimos”. Simplemente no quisiera que la gente pensara que el segundo \u00e1ngel son buenas noticias porque le hemos dado una paliza al otro bando. Y que el tercer \u00e1ngel son buenas nuevas porque al fin la gente que me hiri\u00f3 va a ser quemada y voy a ver eso con profunda satisfacci\u00f3n. Espero que nadie piense que son buenas nuevas de esa manera. Pero hay otra forma en la que estas son buenas noticias. Las buenas nuevas se encuentran en el mensaje del tercer \u00e1ngel, Dios no tortura a muerte a sus hijos. Si la muerte de Cristo nos dice c\u00f3mo es que los imp\u00edos morir\u00e1n, Dios no tortur\u00f3 a muerte a su Hijo. Sino que tristemente lo entreg\u00f3, as\u00ed como entregar\u00e1 a los imp\u00edos al final. Esas tambi\u00e9n son buenas noticias, muy importantes. Pero usted tiene raz\u00f3n, no son buenas nuevas totalmente. Tambi\u00e9n es muy triste.<\/p>\n (LV): Bien, para ver esto de otra manera, si el el evangelio, como yo creo que usted dec\u00eda esta noche, incluye a todos, a los tres mensajes, entonces \u00bfno debi\u00e9ramos al predicar el evangelio decir m\u00e1s acerca de la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos? porque el tercer mensaje tiene algo que decir al respecto.<\/p>\n (GM): S\u00ed, por lo menos dos razones me vienen a la mente. La n\u00famero uno es que decimos que predicamos los mensajes de los tres \u00e1ngeles, entonces tenemos que predicar el n\u00famero tres, que habla de destrucci\u00f3n. \u00bfPero c\u00f3mo puede predicarse la cruz? Si en la cruz se demuestra c\u00f3mo es que el pecador muere, \u00bfc\u00f3mo puede predicarse la cruz sin que se predique la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos? O pong\u00e1moslo de otra manera, predicar el mensaje del tercer \u00e1ngel es explicar por qu\u00e9 muri\u00f3 Jes\u00fas y c\u00f3mo es que muri\u00f3. As\u00ed que, es el mensaje de la cruz. Y por eso es que algunas veces hasta hablamos de que el mensaje del tercer \u00e1ngel es salvaci\u00f3n por la fe o justificaci\u00f3n por la fe. Es solamente si lo predicamos de la manera correcta, solamente si el mensaje del tercer \u00e1ngel hace surgir preguntas suficientemente serias con respecto a la muerte de los imp\u00edos que vamos a la cruz para averiguarlo al observar c\u00f3mo es que Jes\u00fas muri\u00f3.<\/p>\n (LV): El por qu\u00e9 y c\u00f3mo.<\/p>\n (GM): El por qu\u00e9 y c\u00f3mo es que el Padre se encuentra involucrado en esto.<\/p>\n (LV): En lugar de que Dios destruye encolerizado o algo por el estilo.<\/p>\n (GM): S\u00ed, porque la cruz dice que no es necesario tenerle miedo a Dios. \u00c9l no tortur\u00f3 a su Hijo.<\/p>\n (LV): Graham, usted y yo… y yo creo que muchos de nuestros amigos aqu\u00ed en la congregaci\u00f3n esta noche, saben que nuestra iglesia particularmente de la fe cristiana Adventista del S\u00e9ptimo d\u00eda, est\u00e1 fuertemente conectada con este mensaje del tercer \u00e1ngel. \u00bfC\u00f3mo fue que esta iglesia en particular se identific\u00f3 con ese mensaje en particular, el del tercer \u00e1ngel?<\/p>\n (GM): Porque no estamos identificados con un mensaje de destrucci\u00f3n, por extra\u00f1o que parezca.<\/p>\n (LV): Es verdad.<\/p>\n (GM): Pienso que… Estaba revisando eso de nuevo hoy. De alguna manera es un accidente hist\u00f3rico. Hablamos de que el mensaje del primer \u00e1ngel fue dado, y luego el segundo y despu\u00e9s el tercero y sentimos que somos el pueblo que tiene el mensaje final, que es el n\u00famero tres. Pienso que es impresionante el que los pioneros se refirieran a “los mensajes de los tres \u00e1ngeles”. Creo que predicar solo el n\u00famero tres lo hace un mensaje est\u00e9ril. Debemos predicar los tres siempre.<\/p>\n (LV): \u00bfEstar\u00eda usted dispuesto a decir que hay algo especialmente \u00fanico en este tercer mensaje como para que yo pueda identificarme a m\u00ed mismo como un Adventista del S\u00e9ptimo d\u00eda, como un cristiano que cree en el tercer mensaje, el mensaje del tercer \u00e1ngel?<\/p>\n (GM): Bueno, si uno malinterpreta el mensaje del tercer \u00e1ngel y uno lo toma tal y como est\u00e1 escrito sin comprender qu\u00e9 es lo que el resto de la Biblia dice al respecto, entonces un Adventista del S\u00e9ptimo d\u00eda es un cristiano que cree en el tormento eterno.<\/p>\n (LV): Oh, oh.<\/p>\n (GM): Esa ser\u00eda una interesante descripci\u00f3n de nosotros.<\/p>\n (LV): Eso no es lo que yo ten\u00eda en mente.<\/p>\n (GM): No, pero con una interpretaci\u00f3n correcta del mensaje del tercer \u00e1ngel, yo creo, a la luz de la cruz, que al llamar la atenci\u00f3n de la gente al significado de la cruz bajo la perspectiva del amplio escenario del gran conflicto, podemos en verdad dar una explicaci\u00f3n b\u00edblica de las imponentes palabras del tercer \u00e1ngel. Se lo debemos a la gente. Eso es lo que Pablo dice: “Estoy en deuda de darle esto a la gente para que crean en Dios, pero est\u00e1n asustados”. El mensaje del tercer \u00e1ngel es aterrador. Pero al explicarlo a la luz del resto de las Escrituras, y particularmente a la luz del c\u00f3mo y el por qu\u00e9 muri\u00f3 Jes\u00fas, y de c\u00f3mo estuvo el Padre involucrado en el Getseman\u00ed y en la cruz, es darle buenas y animadoras noticias a la gente. Es algo grave, s\u00ed, pero no hay necesidad de tener miedo de Dios.<\/p>\n (LV): Ahora bien, algunas veces la iglesia Adventista del S\u00e9ptimo d\u00eda ha sido ligada con el mensaje del tercer \u00e1ngel, pero tambi\u00e9n es verdad que nuestra iglesia ha sido identificada o que ha sido un tipo de marca de identificaci\u00f3n con los tres \u00e1ngeles. Pienso en la hermosa obra de Alan Collins, en esa oficina all\u00e1 en St. Albans.<\/p>\n (GM): Fui hasta all\u00ed para verla, porque vivimos a pocas millas de St. Albans por muchos a\u00f1os. Y all\u00ed mismo est\u00e1n, en la pared. Se pueden ver desde la calle.<\/p>\n (LV): Tres \u00e1ngeles.<\/p>\n (GM): Tres \u00e1ngeles.<\/p>\n (LV): Y es el mismo hombre que hizo la estatua que est\u00e1 all\u00ed afuera: “El buen samaritano”. He estado en muchas iglesias, la iglesia de Mountain View, que usted conoce, en donde fui pastor por un buen tiempo cuando finalmente pusieron esos hermosos vitrales en las ventanas. \u00bfPor qu\u00e9 tres \u00e1ngeles? \u00bfPor qu\u00e9 eligieron eso? \u00bfLe parece que fue una buena elecci\u00f3n?<\/p>\n (GM): Creo que fue una muy buena elecci\u00f3n, porque la posici\u00f3n que esos tres mensajes tienen en la Biblia sugiere que son los mensajes finales de invitaci\u00f3n y de advertencia. Tambi\u00e9n, pienso yo, proveen una maravillosa oportunidad de resumir todo el resto de las Escrituras. De hecho, si uno ve esos tres sin el resto de la Biblia, son aterradores, prohibitivos. Pero si usted toma los tres a la luz de todos los sesenta y seis libros; de hecho, sin los otros sesenta y cinco no se pueden explicar los mensajes de los tres \u00e1ngeles. As\u00ed que estos son realmente una oportunidad de demostrar nuestra convicci\u00f3n de que creemos que la Biblia completa es la palabra de Dios, la Biblia entera debe leerse como un todo y comprender estos tres mensajes a la luz de todo lo que ha sucedido con anterioridad.<\/p>\n (LV): Pero eso hace surgir otra pregunta aqu\u00ed. Aqu\u00ed tenemos este mensaje del tercer \u00e1ngel, el \u00faltimo p\u00e1rrafo en nuestra hoja de referencias b\u00edblicas en la primera p\u00e1gina, y estoy tentado a preguntar \u00bfpor qu\u00e9 no simplemente tomamos este mensaje tal y como dice? Usted est\u00e1 hablando acerca de tomar todos los sesenta y seis e interpretarlos a la luz de los sesenta y seis, pero si la Biblia se puede tomar tal y como est\u00e1 escrita, \u00bfpor qu\u00e9 no leerla y creerla tal y como dice, de que la gente va a ser quemada por siempre y que el humo sube por siempre jam\u00e1s?<\/p>\n (GM): Bueno, yo acabar\u00eda de haber le\u00eddo en Judas, exactamente el libro anterior, que Sodoma y Gomorra fueron destruidas con el fuego eterno y ese fuego se extingui\u00f3 hace mucho tiempo atr\u00e1s. As\u00ed que el libro de Judas me ha ayudado ya a prepararme para las palabras de Apocalipsis. Adem\u00e1s, mientras recorro la Biblia, encuentro al siervo que no desea ser liberado, y se le perfora el l\u00f3bulo de la oreja y sirve a su amo para siempre. De esa manera he sido preparado para el resto de la Biblia, para entender el fuego y el humo que sube por siempre jam\u00e1s.<\/p>\n (LV): Entonces usted est\u00e1 diciendo que tengo que interpretar el mensaje.<\/p>\n (GM): As\u00ed es. Para encontrar su verdadero significado.<\/p>\n (LV): \u00bfNo puedo aceptar las palabras solo as\u00ed? Porque tienen un contexto y una historia, est\u00e1 usted diciendo entonces que tengo que trabajar para entender la Escritura.<\/p>\n (GM): Y algunos amigos dir\u00e1n: “Bueno, tenemos que aceptarla tal y como dice”. Y yo dir\u00eda: Bueno, vayamos entonces a Deuteronomio 14, en donde dice: “Tomen el diezmo y compren bebidas fermentadas con \u00e9l y regoc\u00edjense delante del Se\u00f1or”. Y ellos dicen: “Oh no, no acepte eso tal como dice, vamos a interpretarlo cuidadosamente”. Y entonces les llevamos a donde dice: “Den vino al pobre para que olvide sus miserias”. Y ellos van a decir: “Vamos a interpretar eso tambi\u00e9n”. Y que “Ser\u00eda bueno que no se casen, pero est\u00e1 bien si no se pueden controlar”. “Oh, hay que interpretar eso”. “Que las mujeres no hablen en la iglesia”. “Hay que interpretar eso”. El mensaje del tercer \u00e1ngel: “Vamos a tomarlo tal y como dice”. Seamos consistentes en todo. Queremos encontrar el significado. No queremos que se nos escape lo que quiere decir. No queremos hacer trampa. Yo quiero saber exactamente lo que quiere decir eso.<\/p>\n (LV): Entonces no podemos ser perezosos.<\/p>\n (GM): Hay necesidad de la Biblia completa.<\/p>\n (LV): Ahora, a la luz de esta serie y las muchas veces en que usted ha dicho que no hay necesidad de tener miedo de Dios, tengo que preguntarle, \u00bfc\u00f3mo se puede predicar el mensaje o los mensajes de los tres \u00e1ngeles sin inspirar temor? Aun aqu\u00ed en el primer mensaje Graham, est\u00e1 esa nota del juicio. Eso lo hace sentir inc\u00f3modo a uno. \u00bfC\u00f3mo va a pasar al segundo y al tercero? \u00bfC\u00f3mo puede predicar el juicio, por ejemplo, a\u00fan en el primer mensaje sin producir temor?<\/p>\n (GM): Esta es una muy buena ilustraci\u00f3n de los puntos que usted toc\u00f3 anteriormente. As\u00ed es que empezamos a interpretar. Lo hicimos en nuestra conversaci\u00f3n… en la de “No hay necesidad de tenerle miedo a Dios”. Hablamos acerca del juicio. Sin embargo, eso ha sido interpretado de varias maneras. Algunas personas que prefieren un modelo m\u00e1s legal de las cosas dir\u00e1n: “No hay necesidad de tener miedo del juicio porque tenemos un Amigo all\u00e1 arriba, no es el Padre, sino el Hijo”. O, “no necesitamos tener miedo, porque la pena legal ha sido pagada. El Padre es aterrador, pero ya alguien pag\u00f3 por nosotros. No se preocupen”.<\/p>\n Yo creo que las buenas nuevas que nosotros tenemos de que no hay necesidad de tener miedo est\u00e1n basadas en el hecho de que el amigo all\u00e1 son el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. Los tres son nuestros amigos. Tenemos mucho mejores razones que las que algunas veces se ofrecen para enfrentar el juicio sin temor. Por lo tanto uno tiene que interpretar cada asunto correcta y cuidadosamente. Uno puede dar una explicaci\u00f3n incorrecta de los tres mensajes.<\/p>\n (LV): Volviendo a la simplicidad de las Escrituras, lo que yo creo es que aunque usted nos ha desafiado a practicar el duro trabajo de pensar, a\u00fan as\u00ed en esencia usted ha dicho que el mensaje es realmente simple, tanto que un ni\u00f1o puede entenderlo. Pero si eso es verdad, entonces \u00bfc\u00f3mo es que tenemos tantas versiones del Evangelio, a\u00fan dentro de nuestra propia comunidad, y algunos desacuerdos considerables, y a veces con m\u00e1s calor que luz, respecto a lo que es el evangelio? \u00bfPor qu\u00e9 no es algo tan simple como para que todos pudieran decir: “S\u00ed, claro, eso es, estoy de acuerdo”?<\/p>\n (GM): Bueno, yo creo que por eso es que Pablo dijo: “Oh, estimados bobos…”. Quiero decir que est\u00e1 muy claro.<\/p>\n (LV): \u00bfEst\u00e1 se\u00f1al\u00e1ndome a m\u00ed?<\/p>\n (GM): Bueno, no quiero se\u00f1alar hacia la audiencia… A los g\u00e1latas.<\/p>\n (LV): A los g\u00e1latas.<\/p>\n (GM): \u00c9l dice: “Puesto que se les explic\u00f3 muy claramente la muerte de Cristo, \u00bfc\u00f3mo pueden ser tan bobos de regresar a la otra perspectiva?” Entonces \u00e9l dice: “\u00bfQui\u00e9n los ha hechizado? o como algunas versiones dicen: \u00bfQui\u00e9n los embruj\u00f3?” Ustedes saben que no podemos dejar fuera de todo esto al adversario. \u00a1El evangelio es lo que lo derrota! Y \u00e9l est\u00e1 determinado a torcerlo y pervertirlo, no tanto contradici\u00e9ndolo sino torci\u00e9ndolo. Creo que tenemos muchos evangelios “torcidos”. El adversario se encuentra en ello. Pero podemos aceptar que hay algunas diferencias que son honestas, puesto que todos hemos sido condicionados por nuestros padres y maestros a trav\u00e9s de los a\u00f1os. Porque es dif\u00edcil abandonar nuestros propios prejuicios. Por lo que debemos ser pacientes entre nosotros, pero debemos avanzar hacia ese d\u00eda.<\/p>\n Bueno, eso viene en dos semanas. Dios est\u00e1 esperando que maduremos para que ya no seamos m\u00e1s estimados bobos, sino que hayamos aclarado todo esto al punto de entregarnos con todo y de sobrevivir el tiempo de angustia.<\/p>\n (LV): \u00bfHay alg\u00fan sentido, en el cual el evangelio es una gema tal que nunca podremos abarcar totalmente toda su belleza?<\/p>\n (GM): Ah, me encanta eso. Estuvo muy bien agregar eso. Siempre hay aspectos diferentes, pero las diferentes facetas no se van a contradecir entre ellas.<\/p>\n (LV): Muy bien.<\/p>\n (GM): Siempre es preocupante cuando hay contradicci\u00f3n. No, el punto que usted acaba de tocar es muy bueno. Nunca habr\u00e1 una persona que lo pueda ver todo, o que escoja presentarlo de la misma manera. S\u00ed, claro, estuvo muy bien dicho.<\/p>\n (LV): El \u00faltimo vers\u00edculo de nuestra hoja de referencias b\u00edblicas habla de la predicci\u00f3n de Jes\u00fas y su promesa de que el evangelio ser\u00eda predicado en todo el mundo. Ahora bien, puesto que los mensajes de los tres \u00e1ngeles son el evangelio, seg\u00fan creemos, y han de ser proclamados antes de que venga el fin \u00bfcu\u00e1n ampliamente se est\u00e1n proclamando esos mensajes?<\/p>\n (GM): Y juntamente con ello,…<\/p>\n (LV): \u00bfQu\u00e9 tan cerca estamos?<\/p>\n (GM): As\u00ed es. De m\u00e1s importancia ser\u00eda, si a\u00fan pudi\u00e9ramos documentar el hecho que estamos anunciando los mensajes de los tres \u00e1ngeles en radio mundial y en televisi\u00f3n, \u00bfcu\u00e1n seguros estamos que los estamos dando correctamente? Eso ser\u00eda lo m\u00e1s preocupante, porque hay varias versiones de ellos. As\u00ed que yo querr\u00eda asegurarme de eso. Pero entonces, \u00bfser capaz de decir el d\u00eda? Creo que nunca lo sabremos. Solo nos toca darlo, y seguir d\u00e1ndolo y arrojar nuestro pan sobre las aguas y el Se\u00f1or sabr\u00e1 cuando la obra est\u00e9 terminada.<\/p>\n (LV): Y cuando \u00c9l regrese, sabremos que se termin\u00f3.<\/p>\n (GM): S\u00ed, Pablo nunca estuvo demasiado preocupado en saber cuando terminaba. \u00c9l estaba preocupado en hacerla, y dijo: “Quiero estar aqu\u00ed y all\u00e1, quiero verlos en Roma, me gustar\u00eda ir a todas partes con las noticias”. Esa debiera ser nuestra preocupaci\u00f3n, eso creo.<\/p>\n (LV): Usted habl\u00f3 al respecto de la \u00faltima oraci\u00f3n en este mensaje, Apocalipsis 14:12. \u00bfEs esto realmente parte del mensaje del tercer \u00e1ngel? \u00bfQu\u00e9 cree usted? La puntuaci\u00f3n aqu\u00ed es un tanto ambigua.<\/p>\n (GM): Parece que est\u00e1 incluida, aunque las comillas ya han cerrado. Siendo que me encontr\u00e9 con usted hace un rato, busqu\u00e9 en muchas versiones. Ninguna incluye eso como las palabras del \u00e1ngel, pero algunos quieren atar esto particularmente al tercero. Es un mensaje tan aterrador, que requiere la resistencia de los santos.<\/p>\n (LV): S\u00ed.<\/p>\n (GM): En la versi\u00f3n Reina Valera revisi\u00f3n de 1979 aparece separado.<\/p>\n (LV): \u00bfSer\u00eda justo decir que en cierto sentido, resume la respuesta a todo el asunto?<\/p>\n (GM): Eso pienso. Y en especial al tercero, tan aterrador. En realidad los signos de puntuaci\u00f3n no cambian el significado.<\/p>\n (LV): Creo que es verdad. Me preocupa la forma en que est\u00e1 expresado aqu\u00ed porque este ha sido un texto favorito por muchos a\u00f1os. En la Nueva Versi\u00f3n Internacional habla de “mantenerse fieles a Jes\u00fas”. Pero en la Reina Valera, de la que aprend\u00ed hace tantos a\u00f1os habla de que “guardan la fe de Jes\u00fas”. \u00bfA qu\u00e9 nos enfrentamos con ese tipo de interpretaci\u00f3n?<\/p>\n (GM): Bueno, eso es interesante, es algo t\u00e9cnico, pero para ponerlo de una manera simple, el griego puede traducirse como: “Fe en Jes\u00fas,” o “La fe que Jes\u00fas tuvo”. Y por eso es que algunas versiones escogen una forma y otras la otra y ninguna es consistente en eso.<\/p>\n (LV): Usted, como un erudito en el idioma griego, \u00bfc\u00f3mo decide cu\u00e1l de las dos?<\/p>\n (GM): Bueno, algunas veces el contexto lo indica. Algunas veces no hay diferencia de ninguna de las dos maneras. Me gusta en Apocalipsis 14, puesto que el 13 habla de aquellos que son leales al adversario, y el 14 habla de aquellos que en contraste son leales al verdadero Cristo, a mi gusta: “que son fieles a Jes\u00fas”. Pero suponiendo que lo hacemos de la otra manera, “Los santos son aquellos que tienen tal fe en Dios como Jes\u00fas la tuvo”, y con las dos llegamos a la misma conclusi\u00f3n. En realidad no hay diferencia. Si yo imprimiera mi propia versi\u00f3n me gustar\u00eda poner: “los que permanecen fieles o que tienen fe, confianza en Jes\u00fas”.<\/p>\n (LV): Hay otra palabra all\u00ed, “Aqu\u00ed est\u00e1 la paciencia de los santos”. Recuerdo que algunas traducciones dicen: “En esto consiste la perseverancia de los santos…”, y esta otra que dice: “soportar con fortaleza”.<\/p>\n (GM): Esa es una combinaci\u00f3n interesante. Hay dos palabras, una es “paciencia” verdad. “Estoy esperando pacientemente que el Se\u00f1or venga, no me molesten”. En realidad aqu\u00ed la palabra griega quiere decir: “Permanecer debajo,” como si uno estuviera empujando algo. Usted pone su hombro contra la rueda y se mantiene all\u00ed y empuja con toda su fuerza. Eso es lo que esa palabra significa. “Soportar” es mucho mejor. Pero La Biblia en Lenguaje Sencillo dice: “Soportar con fortaleza”. Eso es como combinar las dos.<\/p>\n (LV): Me impresiona que se puede comparar con nuestra expresi\u00f3n informal: “hay que aguantar”.<\/p>\n (GM): Es verdad.<\/p>\n (LV): Permanecer debajo.<\/p>\n (GM): No va a ser f\u00e1cil, va a ser necesario soportar.<\/p>\n (LV): Muy bien, usted se refiri\u00f3 a esto en el tercer mensaje, “la marca de la bestia”. Y los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda son notorios, o debo decir famosos, o mejor dicho conocidos por el \u00e9nfasis en la marca de la bestia. Parece ser muy importante para el mensaje. \u00bfCu\u00e1l es? \u00bfPodr\u00eda decir un poco m\u00e1s al respecto?<\/p>\n (GM): Bueno, siendo que tan terribles cosas le suceden a quienes tienen la marca, es mejor que sepamos algo al respecto. Como usted sabe, existen muchas, muchas posiciones diferentes. Afortunadamente, la pr\u00f3xima vez, cuando hablemos del esfuerzo final de Satan\u00e1s de enga\u00f1ar, tendremos oportunidad de dar m\u00e1s detalles. Pero mientras tanto, al principio del libro de Apocalipsis se menciona que el pueblo leal de Dios tiene un sello. Parece ser que tienen una marca de lealtad y confianza. Y me gustar\u00eda compararlas. Hay algunos indicios de que ellos prefieren las mentiras de Satan\u00e1s en lugar de la verdad. Lo han aceptado a \u00e9l, al falso Cristo, como su redentor. As\u00ed que tenemos que buscar algo que pueda ser una marca apropiada. Estoy impresionado, entre los muchos, muchos significados, con el hecho de que si uno toma “Vicarious Filii Dei,” el cual no solo los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda han tomado y muchos otros tambi\u00e9n. Que el significado literal es “Sustituto del Hijo de Dios”. Y eso es Exactamente lo que Satan\u00e1s siempre ha querido, sustituir al Hijo de Dios. Pero me intriga m\u00e1s el hecho de que uno puede encontrar el mism\u00edsimo n\u00famero, el 666, all\u00e1 en los siglos y milenios pasados, conectado con la adoraci\u00f3n al Diablo y otras tergiversaciones de la verdad. Hay una cosa por cierto, es una marca de rechazo a la verdad. Una preferencia al lado de Satan\u00e1s y la lealtad a \u00e9l, cualquiera que esta sea.<\/p>\n (LV): Y usted va a tomar un poco m\u00e1s tiempo para hablar de eso la pr\u00f3xima vez.<\/p>\n (GM): Principalmente en los asuntos m\u00e1s que en la marca, cualquiera que esta sea. Porque uno no va a recibir la marca a menos que usted prefiera estar de su lado. As\u00ed que me preocupa m\u00e1s el no estar de su lado que lo que la marca podr\u00eda ser. Porque si estoy del lado correcto no voy a recibir la marca.<\/p>\n (LV): Bueno punto. Ahora, aqu\u00ed en la versi\u00f3n Maxwell, me intrigaba esa versi\u00f3n cuando la vi en nuestra hoja de referencias, me pregunto si puedo comprarla en alguna tienda de Biblias hoy. \u00bfYa termin\u00f3 usted su traducci\u00f3n?<\/p>\n (GM): No he llegado tan lejos.<\/p>\n (LV): Pero de cualquier manera, en su referencia a Romanos 3:25,26 \u00bfpor qu\u00e9 tantas versiones traducen ese pasaje sugiriendo que el evangelio no es la revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios o del tipo de persona que Dios es, la rectitud de Dios, sino como una revelaci\u00f3n de la actividad de Dios, del plan de salvaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es el evangelio? \u00bfEs la verdad acerca de Dios o es la verdad sobre c\u00f3mo es que Dios nos salva? \u00bfCu\u00e1l dice usted que es?<\/p>\n (GM): Ah, eso est\u00e1 bueno.<\/p>\n (LV): Parece que es una distinci\u00f3n muy importante la que usted hace aqu\u00ed.<\/p>\n (GM): S\u00ed, el griego dice m\u00e1s bien simplemente que el evangelio deriva su poder del hecho de que revela la rectitud de Dios. Y exactamente abajo, en donde dice: “La ira de Dios se revela,” el griego es igual, y si esa es la ira de Dios un vers\u00edculo abajo, entonces arriba es la rectitud de Dios. Pero muchos de nuestros buenos amigos cristianos dicen: “\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda de ser revelada la rectitud de Dios? \u00c9l es soberano, por supuesto que \u00c9l es recto”. \u00bfSe dan cuenta? siguiendo el ejemplo de Lutero, ellos no tienen un gran conflicto sobre el car\u00e1cter y gobierno de Dios. Desde la amplia perspectiva del gran conflicto, la rectitud de Dios ha sido puesta en duda y si Dios no prueba que es recto, entonces no hay bases para nuestra confianza. Las buenas noticias son que Dios es recto. Pero bueno, aquellos que sienten que nunca ha habido un conflicto con respecto a la rectitud de Dios, escogen algo m\u00e1s, “Es la forma en la que Dios nos rectifica a usted a m\u00ed”. Lo hermoso de esto es que si usted lee esto de manera literal, las buenas nuevas son acerca de la rectitud de Dios, la revelaci\u00f3n de la rectitud de Dios es la forma en la que \u00c9l nos rectifica a usted y a m\u00ed. De tal manera que la visi\u00f3n amplia contiene la visi\u00f3n m\u00e1s estrecha, pero la visi\u00f3n estrecha niega a la amplia. Eso es lo que me gusta de la visi\u00f3n amplia. Se es mucho m\u00e1s generoso cuando se sostiene esta.<\/p>\n Usted puede decir, como la hermosa Biblia Dios Habla Hoy, “La forma en la que Dios rectifica lo malo,” o algo as\u00ed: “el evangelio nos muestra de qu\u00e9 manera Dios nos hace justos”. Eso es hermoso. Pero \u00bfcu\u00e1l es la forma en la que Dios nos hace justos? Es a un costo infinito en que nos revela y nos demuestra la verdad sobre su propia justicia o rectitud. As\u00ed es que yo puedo decir: “Esa es una bonita versi\u00f3n, pero esa es la visi\u00f3n estrecha”. La visi\u00f3n amplia del gran conflicto, la que es nuestro privilegio explicar desde los sesenta seis libros, le permite a la Biblia ser traducida bien literal aqu\u00ed, y hasta deja espacio para las visiones estrechas que est\u00e1n m\u00e1s preocupadas con lo que Dios ha hecho por usted y por m\u00ed. Para muchos de nuestros amigos las buenas nuevas son lo que Dios ha hecho por usted y por m\u00ed.<\/p>\n (LV): El plan de salvaci\u00f3n.<\/p>\n (GM): As\u00ed es, el plan de salvaci\u00f3n. La visi\u00f3n amplia es, el evangelio es que Dios no es como sus enemigos han dicho que es. Por el contrario, \u00c9l es as\u00ed. Y verlo as\u00ed es ser movido al arrepentimiento y a la fe, el centro mismo del plan de salvaci\u00f3n es la revelaci\u00f3n y la demostraci\u00f3n de la verdad acerca de la rectitud de Dios. As\u00ed es que este es un punto de vista m\u00e1s inclusivo, por eso que algunas veces nos atrevemos a llamarlo la visi\u00f3n amplia.<\/p>\n (LV): Creo que fue apenas la semana pasada que un amigo presente nos entreg\u00f3 esta pregunta: “Entiendo que la palabra \u00abira\u00bb cuando la Biblia habla de Satan\u00e1s teniendo una gran ira, y la ira de Dios son la misma palabra en el idioma original. \u00bfC\u00f3mo podemos ajustar la ira de Satan\u00e1s dentro de la imagen que usted no est\u00e1 ayudando a ver respecto de la ira de Dios?” Esta pregunta tiene que ver con el mensaje del tercer \u00e1ngel.<\/p>\n (GM): S\u00ed.<\/p>\n (LV): “\u00bfO puede ser que yo est\u00e9 mal informado con respecto al idioma original?” \u00bfPodr\u00eda contestar eso?<\/p>\n (GM): Las dos palabras principales para “ira” en griego son “org\u00e9” y “dsum\u00f3s”, que algunas veces es traducida como “pasi\u00f3n”. Ambas son usadas para Dios y para Satan\u00e1s, las mismas palabras. As\u00ed como la palabra “fe” es usada para la “fe que salva” y la fe que los demonios tienen y les asusta. La \u00fanica diferencia es que cuando Dios expresa su ira, \u00e9l tristemente nos deja ir. Cuando el diablo viene con gran ira, \u00e9l viene como “le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar”. Esa es la diferencia entre las dos. Las mismas palabras. El contexto es el que lo indica.<\/p>\n (LV): Tiene que ver con qu\u00e9 clase de persona es el diablo y que clase es Dios y qu\u00e9 es lo que pasa cuando ellos est\u00e1n airados.<\/p>\n (GM): Esa es la diferencia.<\/p>\n (LV): Muy bien. Otro amigo ha hecho esta pregunta. Y yo creo que es muy importante. “Cuando vayamos al cielo \u00bfVamos a tener la misma libertad que tuvo Ad\u00e1n y Eva? \u00bfLibertad de elegir, perfecta libertad de elecci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hay de este tipo de libertad que usted ha enfatizado tanto durante nuestra serie?<\/p>\n (GM): Bien, cuando uno piensa en el precio que Dios ha pagado para mostrar qu\u00e9 es lo que la libertad significa para \u00c9l y para restaurar la libertad, usted puede decir: “Definitivamente que s\u00ed”.<\/p>\n (LV): Que el conflicto termino no quiere decir que la libertad se ha terminado.<\/p>\n (GM): Por el contrario.<\/p>\n (LV): Pasemos r\u00e1pidamente a otra: “\u00bfPor qu\u00e9 fue que el conflicto no termin\u00f3 con la victoria de Cristo en la cruz y con su resurrecci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 es que el dolor y el sufrimiento no se han terminado desde entonces? Esta ya la hab\u00edan hecho antes, pero otra persona quiere saber.<\/p>\n (GM): El hecho de que sigue surgiendo sugiere cu\u00e1n importante es, y tendremos un tema m\u00e1s adelante: “Dios espera a que sus hijos maduren”. En la visi\u00f3n estrecha, la m\u00e1s legalista, \u00bfsi fue hecho en la cruz, por qu\u00e9 seguir esperando? En la visi\u00f3n amplia, la del gran conflicto, hay eventos terribles que han de ocurrir al final. Y ser\u00e1 necesaria una generaci\u00f3n, no de ni\u00f1os ni de “estimados bobos” de Galacia. Se necesita un grupo de Jobs, tan maduros y firmes en la verdad, que como Pablo puedan decir que “Aun si un \u00e1ngel del cielo viniera con un evangelio diferente,” y all\u00ed estar\u00e1 \u00e9l pretendiendo ser Cristo, “\u00e9l est\u00e1 equivocado y nosotros no le vamos a creer”. Y Dios en su misericordia, espera.<\/p>\n (LV): Unas \u00faltimas palabras sobre nuestro tema del pr\u00f3ximo viernes Graham.<\/p>\n (GM): “El esfuerzo final de Satan\u00e1s por enga\u00f1ar”.<\/p>\n (LV): \u00bfQu\u00e9 tema m\u00e1s importante que ese podr\u00edamos estudiar para estar preparados para esos d\u00edas finales?<\/p>\n (GM): Pudimos haber hablado de eso esta noche en vez de la n\u00famero catorce, pero quer\u00eda presentarles las buenas noticias primero.<\/p>\n (LV): Hasta el pr\u00f3ximo viernes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bienvenidos a la n\u00famero diecis\u00e9is de nuestras conversaciones acerca de Dios. Otra visi\u00f3n de nuestro Padre celestial en el amplio escenario del gran conflicto sobre su car\u00e1cter y gobierno. Y el t\u00f3pico de nuestra conversaci\u00f3n esta vez es: “El \u00faltimo ruego de Dios a sus hijos”. Una oportunidad de reconsiderar el significado y el prop\u00f3sito […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1352,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1561","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1561\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nGraham Maxwell (GM) y Louis Venden (LV)<\/p>\n