Bienvenidos a la n\u00famero quince de nuestras conversaciones acerca de Dios. Otra visi\u00f3n de nuestro Padre celestial en el amplio escenario del gran conflicto sobre su car\u00e1cter y gobierno. El tema de nuestra conversaci\u00f3n n\u00famero quince es: “Hablando con Dios como con un amigo”. Otra oportunidad para considerar el significado y el prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n. Y como en todos los temas de nuestras conversaciones, la manera en la que oramos depende del tipo de persona que creemos que Dios es.<\/p>\n
Y seguro que nadie conoci\u00f3 mejor a Dios, y nadie supo mejor c\u00f3mo hablar con Dios que el mismo Hijo de Dios, al que llamamos Jes\u00fas. Ustedes recordar\u00e1n que en El Serm\u00f3n del Monte \u00e9l nos di\u00f3 claros consejos sobre c\u00f3mo orar. El primer texto de nuestra hoja de referencias b\u00edblicas, en Mateo 6 del 6 al 15 \u00c9l dijo:<\/p>\n
“Cuando ustedes oren, no sean como los hip\u00f3critas, a quienes les gusta orar…para que la gente los vea…Pero t\u00fa, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre en secreto…Y al orar no repitan ustedes palabras in\u00fatiles, como hacen los paganos, que se imaginan que cuanto m\u00e1s hablen m\u00e1s caso les har\u00e1 Dios…su Padre ya sabe lo que ustedes necesitan, antes que se lo pidan…Ustedes deben orar as\u00ed: Padre nuestro que est\u00e1s en el cielo, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. H\u00e1gase tu voluntad en la tierra, as\u00ed como se hace en el cielo. Danos hoy el pan que necesitamos. Perd\u00f3nanos el mal que hemos hecho, as\u00ed como nosotros hemos perdonado a los que nos han hecho mal. No nos expongas a la tentaci\u00f3n, sino l\u00edbranos del maligno” (DHH).<\/p>\n
Pero ahora, si como Jes\u00fas dijo, Dios ya sabe nuestras necesidades antes que le pidamos, \u00bfpor qu\u00e9 debemos tomar tiempo para orar? Claro que eso es asumir que el prop\u00f3sito primario de la oraci\u00f3n es presentarle nuestros pedidos al Se\u00f1or. Pero hay quienes prefieren entender la oraci\u00f3n como una conversaci\u00f3n con Dios como con un amigo. Y en el registro b\u00edblico aparece que el Hijo de Dios particip\u00f3 muchas veces de ese tipo de conversaciones con su Padre. Solo para mencionar unas pocas referencias, en Mateo 14:23, dice que Jes\u00fas:<\/p>\n
“Subi\u00f3 a la monta\u00f1a para orar a solas” (BAD).<\/p>\n
Frecuentemente al final de un d\u00eda muy ocupado. Y Lucas agrega en Lucas 6:12,<\/p>\n
“Pas\u00f3 la noche orando a Dios” (RV60).<\/p>\n
\u00bfHa orado usted alguna vez, toda la noche? \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda orar Jes\u00fas a su Padre toda la noche sin cierta cantidad de repetici\u00f3n? \u00bfCreen que Jes\u00fas repet\u00eda in\u00fatilmente como los paganos, suponiendo que mientras m\u00e1s le dec\u00eda a su Padre m\u00e1s le iba a escuchar? Eso ser\u00eda inconcebible, \u00bfno les parece? \u00bfO ser\u00eda que sus conversaciones con su Padre eran tan reales que las horas de la noche simplemente se le pasaban sin sentir? \u00bfNo le ha sucedido a usted, que visitando a un amigo al que aprecia mucho, las horas pasan sin que se sientan?<\/p>\n
\u00bfSe dan cuenta, que todo depende de si Dios es o no nuestro amigo? Y yo creo que la manera en la que oramos revela qu\u00e9 tipo de persona creemos y entendemos que es nuestro Dios.<\/p>\n
As\u00ed que ahora imagine que el Padre aparece visiblemente aqu\u00ed, entre nosotros, en Loma Linda, esta noche. \u00bfC\u00f3mo le hablar\u00edamos? O para hacerlo m\u00e1s personal, digamos que \u00c9l est\u00e1 dispuesto a reunirse con nosotros en el comedor de la iglesia. Y que todos los que quisi\u00e9ramos pudi\u00e9ramos ir y reunirnos en derredor de \u00c9l, tal como lo hac\u00edan las multitudes en derredor de Jes\u00fas, y a Mar\u00eda le encantaba sentarse a sus pies. Y supongamos que tuvi\u00e9ramos el inestimable privilegio de hablar con \u00c9l libremente, con Dios el Padre, por una hora entera. \u00bfSer\u00eda apropiado que al final alguien de entre nosotros se levantase y dijera: “Esta ha sido una ocasi\u00f3n tan especial, no creen que deber\u00edamos cerrar la reuni\u00f3n con una palabra de oraci\u00f3n?” \u00bfO ser\u00eda correcto entender que hablando, conversando, manteniendo una conversaci\u00f3n con nuestro Dios, como con un amigo durante una hora entera, es en realidad orar de verdad, y que hemos estado orando la hora entera?<\/p>\n
\u00bfO solamente podemos conversar as\u00ed, tan liberalmente, con Jes\u00fas el Hijo? \u00bfSe nos puede ocurrir siquiera el hecho de que podemos conversar con el majestuoso Padre, como con un amigo? Y ustedes recordar\u00e1n que los disc\u00edpulos se preguntaban eso. Se sent\u00edan c\u00f3modos con Jes\u00fas, y de qu\u00e9 manera los hab\u00eda impresionado al decirles que quer\u00eda considerarlos como sus amigos. Y se los dijo m\u00e1s de una vez. Inclu\u00ed una de ellas en la lista, Juan 15:15.<\/p>\n
“Los he llamado amigos” (NVI).<\/p>\n
Y eso les gust\u00f3 tanto que indujo a Felipe a preguntarle: “\u00bfEs posible que el Padre sea como t\u00fa?” Y ustedes recuerdan la respuesta de Jes\u00fas, ya vimos esto en m\u00e1s de una oportunidad. Jes\u00fas dijo, en Juan 14:7 y 9:
\n“Si ustedes realmente me conocieran, conocer\u00edan tambi\u00e9n a mi Padre…El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre” (NVI).<\/p>\n
Tan maravilloso como es, creo que mucha de nuestra teolog\u00eda y adoraci\u00f3n falla en reconocer esa magna verdad, que conocer al Hijo es como conocer al Padre. Y ese es el por qu\u00e9 Jes\u00fas hizo esa sorprendente declaraci\u00f3n, que dif\u00edcilmente ha sido alguna vez incorporada a\u00fan en la teolog\u00eda cristiana, “No ser\u00e1 necesario que yo ruegue al Padre por ustedes, ya que \u00c9l mismo los ama”. Esta vez escog\u00ed la versi\u00f3n del Libro del Pueblo de Dios. Veamos Juan 16:26.<\/p>\n
“No ser\u00e1 necesario…” les dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos, “No ser\u00e1 necesario que yo ruegue al Padre por ustedes…” por la siguiente raz\u00f3n, “ya que \u00e9l mismo los ama” (Libro del pueblo de Dios).<\/p>\n
Cu\u00e1n dif\u00edcil ha sido para Dios el convencernos que \u00c9l es en realidad nuestro amigo. Hace muchos siglos atr\u00e1s, cuando Dios descendi\u00f3 a hablarle al pueblo en el monte Sina\u00ed, recuerdan que estaban tan aterrorizados que le dijeron a Mois\u00e9s, “No dejes que Dios nos hable, para que no muramos”.<\/p>\n
Pero Mois\u00e9s se mantuvo de pie en el medio de todos los truenos y rayos y le dijo al pueblo: “No es necesario tener miedo”. \u00bfSe dan cuenta? todos esos siglos antes de Cristo, y Mois\u00e9s ya hab\u00eda entendido la verdad de la que Juan escribi\u00f3 casi al final del primer siglo en primera Juan 4:18, el siguiente texto en la lista.<\/p>\n
“En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor”, \u00bfse dan cuenta? “porque el temor involucra castigo” (NBLH).<\/p>\n
Si usted fuera llevado ahora mismo ante la presencia de Dios, \u00bftendr\u00eda usted miedo de que le haga da\u00f1o? \u00bfDe que pudiera golpearle? \u00bfEs \u00c9l confiable con su ilimitado poder?<\/p>\n
\u00bfSe dan cuenta? en verdad la forma en la que alg\u00fan d\u00eda nos acerquemos a Dios, y es que todos lo haremos, revelar\u00e1 el tipo de persona que nos hemos convencido que nuestro Dios es en realidad.<\/p>\n
Y as\u00ed, sabiendo todo lo que sabemos y las cosas de las que hemos hablado en nuestra serie de conversaciones, volvamos con renovado valor al comedor de la iglesia. Y all\u00ed est\u00e1 Dios esperando que regresemos. Y si fuera el Padre, el Hijo, o el Esp\u00edritu Santo, no habr\u00eda ninguna diferencia porque los tres est\u00e1n de nuestro lado. Pablo dijo en Romanos 8, que los tres son nuestros amigos. Ahora, mientras caminamos hacia el comedor, sabemos que Dios es el Todopoderoso Creador del vasto universo. Y sabemos que los poderosos \u00e1ngeles sin pecado, embelesados y maravillados se ponen en pie ante la majestad y gloria de nuestro Dios. Y a\u00fan as\u00ed, siendo todo eso verdad, si tenemos temor de entrar, entonces Dios ha fallado en su intento de convencernos de la verdad acerca de s\u00ed mismo. Y Jes\u00fas ha fallado en su intento de convencernos, no solo con palabras sino con lo que \u00c9l demostr\u00f3 como la verdad cuando estuvo aqu\u00ed, de que Dios es infinitamente poderoso pero igualmente misericordioso y que no hay necesidad de tener temor. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos darle la espalda a lo que \u00c9l pag\u00f3 a un precio tan alto para revelar? Y as\u00ed embelesados y arrobados nos atrevemos a entrar.<\/p>\n
Y Dios est\u00e1 sentado y nos reunimos en derredor de \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 debemos decir? \u00bfSomos nosotros lo que debemos empezar a hablar? \u00bfY una vez que empezamos a hablar, debemos hablar todo el tiempo? \u00bfO debemos dejar que Dios hable por un buen rato? Normalmente, cuando oramos, somos nosotros los que hablamos todo el tiempo, \u00bfno es cierto? Y luego, decimos am\u00e9n y continuamos con nuestros asuntos o nos dormimos. Eso ser\u00eda como reunirnos en el sal\u00f3n comedor con nuestro Padre Celestial y hablarle sin cesar por varios minutos para entonces decir, “am\u00e9n, muchas gracias” e irnos. Eso no tendr\u00eda nada de l\u00f3gica si \u00c9l estuviera all\u00ed, \u00bfno es cierto? Ciertamente que eso no ser\u00eda una conversaci\u00f3n con un amigo. En una conversaci\u00f3n debe haber por lo menos dos personas hablando. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos conversar con un Dios que no podemos ver, debido al estado de emergencia en el que estamos? Y todos nosotros comprendemos la emergencia y el por qu\u00e9 en misericordia \u00c9l no se revela visiblemente ante nosotros en este momento.<\/p>\n
Y as\u00ed la Biblia es llamada la palabra de Dios, Dios habl\u00e1ndonos. Y si deseamos escuchar a Dios hablar, excepto en las m\u00e1s extraordinarias ocasiones, Dios nos habla a trav\u00e9s de la Biblia. Nosotros le hablamos a \u00c9l en oraci\u00f3n. Y como alguien dijo: “Entramos en comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s del estudio de las Escrituras”.<\/p>\n
Ciertamente yo encuentro que la oraci\u00f3n es mucho m\u00e1s significativa mientras leo la Biblia. \u00bfHa experimentado alguno de ustedes alguna vez que habla con Dios mientras lee ciertas partes de las Escrituras? O para algunos de nosotros, mientras leemos los \u00faltimos cap\u00edtulos del Deseado de Todas las Gentes. \u00bfSe han descubierto diciendo en voz alta a s\u00ed mismos, “\u00a1Eso es extraordinario!”? \u00bfA qui\u00e9n le estaban hablando? Pero, esa es una conversaci\u00f3n verdadera. Leemos y escuchamos de esa manera, y entonces le contestamos a Dios.<\/p>\n
As\u00ed que vayamos otra vez al sal\u00f3n comedor. Y all\u00ed est\u00e1 nuestro Padre celestial esperando, y comenzamos a hablar. \u00bfQu\u00e9 idioma debemos usar? \u00bfDebi\u00e9ramos ver a nuestro Padre celestial a los ojos y con respeto decir: “Vuestros vasallos aqu\u00ed congregados Se\u00f1or, rog\u00e1moste que benevolente ot\u00f3rguesnos vuestra santa unci\u00f3n?” Creo que \u00c9l con una dulce sonrisa dir\u00eda: “Pueden relajarse un poco, y hablar m\u00e1s sencillo si desean”. A menos que ustedes hablen as\u00ed todo el tiempo, claro. \u00bfSaben todos aqu\u00ed lo que es una unci\u00f3n? Creo que algunos piensan que es algo sabroso para comer. Pero \u00bfconversaron los disc\u00edpulos con Dios as\u00ed? \u00bfLo hizo Mois\u00e9s o Abraham? No, todos ellos usaron el lenguaje de su tiempo. Ellos quer\u00edan que todo quedara claro. Era el lenguaje de su tiempo.<\/p>\n
As\u00ed que yo creo que si empezamos a hablar con Dios con seguridad seremos reverentes, y a\u00fanque estar\u00edamos conversando con un Amigo debi\u00e9ramos usar el lenguaje apropiado. Pero eso es un asunto personal. Una conversaci\u00f3n con un amigo, \u00bfqui\u00e9n puede decirnos c\u00f3mo debe de ser? Pero es seguro que usar\u00edamos el mejor lenguaje que podamos, para dejar claras nuestras convicciones, nuestros sentimientos, nuestros deseos, lo que admiramos y nuestra adoraci\u00f3n mientras que conversamos con nuestro Padre celestial, como con un amigo.<\/p>\n
As\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 lenguaje utilizar\u00eda usted? \u00bfY c\u00f3mo se dirigir\u00eda a \u00c9l? Jes\u00fas se dirig\u00eda a su Padre como “Abba, Padre”. Ahora bien, “Abba” quiere decir, padre, en arameo. Es casi como decir: “Padre, Padre”, aunque es una expresi\u00f3n de cari\u00f1o. Y algunas versiones traducen “Abba Padre” como “Querido Padre”, de la misma manera que algunos de nosotros gustamos de empezar nuestras oraciones p\u00fablicas, y las privadas tambi\u00e9n, -Querido Padre-. Y ustedes recuerdan que Pablo en Romanos y G\u00e1latas nos invita a hacerlo precisamente as\u00ed. \u00c9l dice: cuando el Esp\u00edritu de verdad habita dentro de nosotros, nos dirigiremos al Padre como “Querido Padre”.<\/p>\n
Pero claro, lo m\u00e1s importante, \u00bfde qu\u00e9 hablar\u00edamos con \u00c9l? \u00bfPodr\u00eda usted en tan preciosa ocasi\u00f3n decir: “Gracias Dios por los abarrotes de hoy y aqu\u00ed est\u00e1 mi lista para ma\u00f1ana, Am\u00e9n? \u00bfY continuar con sus asuntos? O m\u00e1s seriamente, all\u00ed mismo con el Padre \u00bfpodr\u00eda usted decir: “bendice a los misioneros mientras llevan la verdad, hasta los extremos de la tierra?” Y el Se\u00f1or podr\u00eda decir, qu\u00e9 dulce, \u00bfc\u00f3mo es que solamente piensas en esas cosas cuando est\u00e1s en la hora de la oraci\u00f3n? Claro, si usted es la esposa de un colportor, la madre de un misionero, \u00bfcu\u00e1n apropiado ser\u00eda para usted hablar con Dios acerca de sus seres queridos? Y los colportores y los misioneros, por sobre todas las personas, merecen y necesitan de nuestras oraciones. Pero si no pensamos en ellos el resto del tiempo, sino que solo cuando hablamos con Dios, porque sentimos que solamente debemos mencionar los temas m\u00e1s elevados y no las cosas que en verdad pasamos pensando todo el d\u00eda.<\/p>\n
\u00bfSe dan cuenta? para algunos de nosotros esas frases bien gastadas acerca de los misioneros y los colportores, ese tipo de cosas que sabemos que tenemos que mencionar cuando oramos, podr\u00edan parecer m\u00e1s bien vac\u00edas cuando hablamos cara a cara con Dios como nuestro amigo. O si tuvi\u00e9ramos que salir de la reuni\u00f3n para ir a caminar en alg\u00fan jard\u00edn en la comunidad, \u00bfser\u00eda natural mientras caminamos con Dios, el comentarle admirados acerca de la belleza de una rosa y de su fragancia, y de los hermosos trinos de los ruise\u00f1ores? \u00bfNo les parece que se ven magn\u00edficos en esta temporada? Y el hermoso canto solitario de la paloma huilota. \u00bfPor qu\u00e9 no podr\u00edamos decirle lo hermoso que fue al crear las cosas as\u00ed? O mientras caminamos por el jard\u00edn, simplemente dir\u00edamos: “Agradecimos estamos Se\u00f1or, por las bellezas que nos rodean” y pasar\u00edamos a otro tema? \u00bfSe dan cuenta? tenemos frases bien gastadas para cada una de esas cosas. A mi me parece que si en realidad Dios fuera nuestro amigo, nos tomar\u00edamos el tiempo para hablar con \u00c9l sobre esas cosas y ser\u00edamos m\u00e1s espec\u00edficos, como lo har\u00edamos con cualquier otro miembro de la familia. Quiz\u00e1s hasta nos atrever\u00edamos a preguntarle sobre las espinas de la rosa. “\u00bfLe pusiste T\u00fa las espinas? si dijera que s\u00ed \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfEstar\u00e1 bien hacerle preguntas a Dios? Job lo hizo, y honr\u00f3 a Dios con su confianza. Y ustedes recuerdan cu\u00e1n atrevida, pero reverentemente Job agonizaba con Dios, ante la preocupaci\u00f3n de sus amigos. A quienes les preocupaba que con seguridad Dios castigar\u00eda a Job por atreverse a hablarle al Padre de ese modo. El libro entero trata de eso. Y escog\u00ed solamente una cita, veamos Job 29:2 al 4 y Job 30 verso 20. Y Job clama a Dios:<\/p>\n
“\u00a1C\u00f3mo a\u00f1oro los meses que se han ido, los d\u00edas en que Dios me cuidaba! \u00a1Qu\u00e9 d\u00edas aquellos…Dios bendec\u00eda mi casa con su \u00edntima amistad!” Pero ahora “A ti clamo, oh Dios, pero no me respondes; me hago presente, pero t\u00fa apenas me miras” (BAD).<\/p>\n
\u00a1Y c\u00f3mo preocup\u00f3 eso a los amigos de Job! Pero, \u00bfse ofendi\u00f3 Dios? \u00a1No!, veamos el siguiente vers\u00edculo, Job 42:7, Dios les dijo a los tres preocupados amigos:<\/p>\n
“A diferencia de mi siervo Job, lo que ustedes han dicho de m\u00ed no es verdad” (NVI).<\/p>\n
Como vemos, Job conoc\u00eda a Dios, y lo honr\u00f3 con sus ruegos. Dios no le hablaba solamente en esos momentos. Y Job se encontraba profundamente afectado porque su amistad parec\u00eda haber llegado a un final. As\u00ed es que lo que preocup\u00f3 a los amigos, era un cumplido para Dios y habla muy bien de la relaci\u00f3n que ellos ten\u00edan<\/p>\n
Ahora bien, seguro que esas son preguntas sinceras acerca de Dios que nosotros tambi\u00e9n podemos hacer en estos tiempos modernos. Uno piensa en los accidentes que ocurren, algunas veces a las mejores personas de entre nosotros, \u00bfpodr\u00edan ustedes mencionar a algunos? \u00bfO ser\u00e1 que los \u00e1ngeles guardianes est\u00e1n empezando a descuidar su protecci\u00f3n? En un gran centro m\u00e9dico como este, frecuentemente surgen preguntas serias como esas. \u00bfPor qu\u00e9 es que algunas veces Dios no sana a sus amigos fieles, aunque se lo hemos pedido? Y yo creo que Dios, as\u00ed como le conocemos, bien podr\u00eda decirnos: “Conf\u00eda en m\u00ed. No puedo explic\u00e1rtelo en este momento, pero espero que conf\u00edes en m\u00ed lo suficiente como para estar dispuesto a esperar a que llegue el d\u00eda cuando pueda aclar\u00e1rtelo. Y espero que hayas encontrado suficientes pruebas y suficientes razones como para confiar tanto en m\u00ed. Adem\u00e1s, ya sabes que nunca permitir\u00e9 que seas probado y evaluado m\u00e1s de lo que puedas soportar”. Y ustedes recuerdan que m\u00e1s tarde, Pablo dio esa explicaci\u00f3n en 1 Corintios 10:13, tambi\u00e9n en la lista.<\/p>\n
“Pueden ustedes confiar en Dios, que no los dejar\u00e1 sufrir pruebas m\u00e1s duras de lo que pueden soportar” (DHH).<\/p>\n
Y entonces Dios podr\u00eda seguir diciendo: “Ustedes tambi\u00e9n saben que en todas las cosas yo obro para el bien, de aquellos que entre ustedes me aman y me permiten hacerlo”. Y as\u00ed tambi\u00e9n Pablo dijo en Romanos 8:28<\/p>\n
“Sabemos que Dios obra en toda situaci\u00f3n para el bien” (PDT). Esa es la forma correcta de traducir este vers\u00edculo. No es: “No te preocupes, todo va a estar bien”. La palabra “Dios” debe aparecer en las primeras palabras del vers\u00edculo. “Sabemos que Dios obra en toda situaci\u00f3n para el bien,” no es s\u00f3lo buena suerte, “Sabemos que Dios obra en toda situaci\u00f3n para el bien de los que le aman” (PDT).<\/p>\n
Pero entonces, si confiamos lo suficiente en Dios, lo respetamos y reverenciamos lo suficiente como para tomarnos el tiempo para escuchar, podr\u00edamos escuchar a Dios incit\u00e1ndonos \u00c9l mismo a hacer las preguntas. Piensen en c\u00f3mo Dios conmocion\u00f3 a su amigo Abraham, mientras Dios se dirig\u00eda a Sodoma y Gomorra para consumir las ciudades. Y dijo: “Yo no har\u00eda esto sin primero contarle a mi amigo Abraham”. Y entonces, ustedes recuerdan la respuesta de Abraham, c\u00f3mo se atrevi\u00f3 a razonar con Dios. Veamos en G\u00e9nesis 18:23 y 25 solamente una parte de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n
“Entonces se acerc\u00f3 al Se\u00f1or y le dijo \u00bfDe veras vas a exterminar al justo junto con el malvado?… \u00a1Jam\u00e1s hagas tal cosa! T\u00fa, que eres el Juez de toda la tierra, \u00bfno har\u00e1s justicia?” (NVI).<\/p>\n
\u00bfSe ha atrevido usted alguna vez a decirle eso a Dios? \u00bfSe ofendi\u00f3 Dios? \u00a1No!, veamos Santiago 2:23, el siguiente texto en la lista.<\/p>\n
“Abraham… fue llamado amigo de Dios” (NVI).<\/p>\n
Y este es solo uno de los lugares en la Biblia en donde se menciona eso. Y entonces ustedes recordar\u00e1n c\u00f3mo le habl\u00f3 Dios a Mois\u00e9s, su amigo. Dios le dijo: “Estoy cansado de este pueblo, hazte a un lado y d\u00e9jame destruirlos”. Pero veamos las palabras en N\u00fameros 14:11, 13 y 16.<\/p>\n
\u00abEntonces el Se\u00f1or le dijo a Mois\u00e9s…Voy a enviarles una plaga que los destruya, pero de ti har\u00e9 un pueblo m\u00e1s grande y fuerte que ellos… pero Mois\u00e9s le argument\u00f3 al Se\u00f1or…Cuando los egipcios se enteren de lo ocurrido… las naciones que han o\u00eddo hablar de tu fama dir\u00e1n: \u201cEl Se\u00f1or no fue capaz de llevar a este pueblo a la tierra que jur\u00f3 darles, \u00a1y acab\u00f3 mat\u00e1ndolos en el desierto!\u201d\u00bb (BAD)<\/p>\n
Y as\u00ed mostr\u00f3 Mois\u00e9s cu\u00e1n celoso era por la reputaci\u00f3n de Dios. \u00bfSe ofendi\u00f3 Dios por eso? \u00a1No!, veamos \u00c9xodo 33:11.<\/p>\n
“Y hablaba el Se\u00f1or con Mois\u00e9s cara a cara, como quien habla con un amigo…” (BAD).<\/p>\n
Ahora bien, uno necesita conocer a Dios muy bien como para hablar con \u00c9l de esa manera. Y seguro que Mois\u00e9s y Abraham conoc\u00edan a Dios muy bien. Pero ustedes recuerdan que aun Pedro se atrevi\u00f3 una vez a decirle “no” a Dios. Y lo hizo tres veces. Veamos en Hechos 10:13 y 14. Y ustedes recuerdan la historia del lienzo que baj\u00f3 tres veces con todo tipo de cosas prohibidas en \u00e9l. Leamos ahora Hechos 10:13 y 14.<\/p>\n
“Y oy\u00f3 una voz, que le dijo: \u00abLev\u00e1ntate, Pedro; mata y come\u00bb. Pedro contest\u00f3: No, Se\u00f1or” (DHH).<\/p>\n
“No Se\u00f1or”, la segunda vez. Me atrevo a pensar que su voz sonaba temblorosa cuando por tercera vez dijo: “No, Se\u00f1or, no puedo hacer eso”. \u00bfRega\u00f1\u00f3 Dios a Pedro por hacer eso? \u00bfSe dan cuenta? Ese es el tipo de relaci\u00f3n que Dios desea tener con nosotros, sus hijos. Y cuando tenemos una relaci\u00f3n tal, la oraci\u00f3n no puede ser una trillada formalidad, sino la honesta conversaci\u00f3n de las cosas que m\u00e1s nos importan. Y por sobre todo, la conversaci\u00f3n tiene que se honesta, o no ser\u00eda una amistad verdadera despu\u00e9s de todo. Y eso quiere decir que si hay un hermano P\u00e9rez que trabaja cerca de usted, y que le est\u00e1 molestando a morir y esa noche usted se arrodilla y dice: “Nuestro Dios, bendice al hermano P\u00e9rez. T\u00fa sabes cu\u00e1nto lo amo”.<\/p>\n
Entonces escuche bien de cerca porque puede que escuche a Dios diciendo: “Eso es muy dulce de tu parte, pero \u00bfpor qu\u00e9 no me dices la verdad? Te molesta hasta la tierra en la que pisa. Y si tan solo lo admites quiz\u00e1s podr\u00eda empezar a ayudarte. Pero mientras contin\u00faes fingiendo no es mucho lo que puedo hacer”.<\/p>\n
Cuando David estaba deprimido, lo dec\u00eda. Veamos por ejemplo el Salmo 77:7 y 10. Y pude haber escogido muchos pasajes, \u00bfno es cierto?<\/p>\n
“\u00bfAcaso va a estar siempre enojado el Se\u00f1or? \u00bfNo volver\u00e1 a tratarnos con bondad? \u00bfAcaso su amor se ha terminado? \u00bfSe ha acabado su promesa para siempre? \u00bfAcaso se ha olvidado Dios de su bondad?…Lo que m\u00e1s me duele es pensar que el Alt\u00edsimo ya no es el mismo con nosotros” (DHH).<\/p>\n
Y \u00e9l le dijo eso a Dios en oraci\u00f3n. Pero claro, esa es s\u00f3lo la primera parte del Salmo. Ustedes ya saben que deben continuar leyendo, hasta leerlo todo y encontrar\u00e1n al final del Salmo 77 c\u00f3mo es que David resuelve su depresi\u00f3n. Pero si en cambio David buscaba venganza, no dec\u00eda: “Se\u00f1or, t\u00fa sabes cu\u00e1nto amo al hermano P\u00e9rez, y espero que sus cultivos florezcan este a\u00f1o”, cuando en realidad David deseaba que la sangre del hermano P\u00e9rez corriera por la calle y regara los surcos de sus campos y que las langostas consumieran su cultivos. Y David se pondr\u00eda de rodillas y dir\u00eda: “Se\u00f1or, tu conoces mis pensamientos de todas maneras, \u00bfpor qu\u00e9 seguir fingiendo?” Veamos el Salmo 139:19, 21 al 24.<\/p>\n
“Oh Dios, qu\u00edtales la vida a los malvados y aleja de mi a los asesinos. Se\u00f1or, \u00bfno odio acaso a los que te odian y desprecio a los que te desaf\u00edan? \u00a1Los odio con toda mi alma! \u00a1Los considero mis enemigos!” Pero sin detenerse \u00e9l va directo a “Oh Dios, exam\u00edname, reconoce mi coraz\u00f3n; ponme a prueba, reconoce mis pensamientos; m\u00edrame si voy por el camino del mal y gu\u00edame por el camino eterno” (DHH).<\/p>\n
\u00bfSe dan cuenta? le daba la bienvenida a la sanidad y sab\u00eda que necesitaba un nuevo coraz\u00f3n y un esp\u00edritu recto; veracidad en el hombre interior. As\u00ed que en primer lugar se presentaba honestamente delante de Dios. Y dec\u00eda: “De todos modos, t\u00fa conoces mis pensamientos. As\u00ed que para qu\u00e9 ocultarlos. T\u00fa sabes como me siento. Entonces recon\u00f3ceme y que puedan mis pensamientos, mis pensamientos y las meditaciones y las palabras de mi boca ser aceptables ante t\u00ed”.<\/p>\n
Si usted tuviera que ver a un ser amado morir, y tuviera que clamar: “\u00bfPor qu\u00e9 Dios? \u00bfPor qu\u00e9?” \u00bfSe ofender\u00eda Dios? O, el Dios que usted conoce se inclinar\u00eda a usted y rode\u00e1ndole sus hombros le dir\u00eda: “Entiendo como te sientes. No ser\u00edas humano si no te sintieras as\u00ed. Alg\u00fan d\u00eda te lo explicar\u00e9 todo. C\u00f3mo quisiera pod\u00e9rtelo aclarar ahora. Pero, por favor conf\u00eda en m\u00ed. Y conf\u00eda lo suficiente como para estar dispuesto a esperar”.<\/p>\n
Pero vean, tenemos que llegar a conocer a Dios tan bien, para que cuando esas emergencias surjan, podamos confiar en \u00c9l y orar a \u00c9l de esa manera. Y por eso es que Pablo dijo que necesitamos al Esp\u00edritu Santo de verdad para ser capaces de confiar y orar as\u00ed. En Romanos 8:26, ese vers\u00edculo tan conocido:<\/p>\n
“De igual manera, el Esp\u00edritu nos ayuda en nuestra debilidad. Porque no sabemos orar como es debido”.<\/p>\n
Y as\u00ed el Esp\u00edritu Santo nos trae la verdad; la verdad sobre nuestro Dios. Nos ayuda a ver esa verdad y de ser convencidos a ella; y la verdad acerca de nosotros mismos y a aprender a c\u00f3mo decir la verdad a nuestro misericordioso Padre celestial. Entonces Dios puede hacer buenas cosas por nosotros. Pablo incluso dijo que deber\u00edamos orar sin cesar. Vean ese \u00faltimo verso tan conocido, 1 Tesalonicenses 5:17.<\/p>\n
“Nunca dejen de orar” (PDT).<\/p>\n
O como la versi\u00f3n peshita en espa\u00f1ol lo pone: “Oren sin desistir”. Pero si debemos pasar todo el tiempo de rodillas, nunca har\u00edamos ninguna otra cosa. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede uno orar sin cesar y a\u00fan as\u00ed ser efectivo en esta vida? Vean, la oraci\u00f3n es en esencia el pensar en direcci\u00f3n a Dios. Significa que Dios es el centro mismo de nuestros pensamientos. Y eventualmente se convierte en un h\u00e1bito el que Dios sea el centro mismo de todos nuestros planes, siempre.<\/p>\n
Cuando le veamos cara a cara, como sabemos que suceder\u00e1, \u00bfser\u00e1 ese el final de la oraci\u00f3n? \u00bfSignifica eso que la oraci\u00f3n es otra de las medidas de emergencia de Dios, y que ha utilizado para mantener abiertos los canales de comunicaci\u00f3n entre \u00c9l y sus hijos hasta que llegue el d\u00eda en que no ser\u00e1 necesario hablar juntos otra vez? \u00bfQu\u00e9 queremos decir cuando cantamos: “Entonces me despedir\u00e9, feliz de t\u00ed, dulce oraci\u00f3n?” “Entonces me despedir\u00e9 y no hablar\u00e9 con Dios otra vez”. \u00a1No!, si la oraci\u00f3n es una conversaci\u00f3n con un amigo, cuando nos encontremos con Dios, la hora de la oraci\u00f3n estar\u00e1 apenas empezando.<\/p>\n
PREGUNTAS Y RESPUESTAS<\/strong> (LV): Me parece que el tema de esta noche aparece bajo el t\u00edtulo de lo que algunas veces llamamos piedad pr\u00e1ctica. Y no es que exista algo as\u00ed como piedad impr\u00e1ctica, pero usted ha estado hablando de cosas que tienen que ver con nuestro caminar con Dios y de un cristianismo bien pr\u00e1ctico. Y tenemos muchas preguntas. Ahora bien, las preguntas que surgen no son te\u00f3ricas o teol\u00f3gicas hablando de ese tipo de teor\u00eda. En realidad tienen que ver sobre c\u00f3mo vivir nuestras vidas. Una de las primeras que surge, al ver nuestra hoja de referencias b\u00edblicas, es que aqu\u00ed tenemos lo que la mayor\u00eda de nosotros conocemos como El Padre Nuestro. Pero cuando usted lo ley\u00f3 no son\u00f3 tan conocido. Entonces, si vamos a orar El Padre Nuestro, \u00bfno debi\u00e9ramos usar en realidad las palabras que Jes\u00fas nos dio, en vez de las de una traducci\u00f3n nueva como esta?<\/p>\n (GM): Bueno, si tuvi\u00e9ramos que usar las palabras que Jes\u00fas us\u00f3, tendr\u00edamos que hablar en arameo.<\/p>\n (LV): \u00c9l no us\u00f3 la Reina Valera en espa\u00f1ol.<\/p>\n (GM): As\u00ed es. Ni siquiera espa\u00f1ol.<\/p>\n (LV): Pero, usted sabe que esa versi\u00f3n suena tan conocida para nosotros Graham. Est\u00e1 tan enraizada en nuestras vidas y en el culto de todas las iglesias cristianas. Me pregunto si…<\/p>\n (GM): Bueno, pienso que hay una lecci\u00f3n muy importante en esto. En el Serm\u00f3n del Monte, \u00c9l nos dio una versi\u00f3n, que se encuentra registrada en Mateo. La versi\u00f3n registrada en Lucas es bastante similar pero diferente en cierto modo y muy interesante. Es la versi\u00f3n que les dio a sus disc\u00edpulos cuando ellos vinieron ante \u00c9l dici\u00e9ndole: “Ens\u00e9\u00f1anos a orar”.<\/p>\n (LV): Y entonces les dio exactamente la misma oraci\u00f3n…<\/p>\n (GM): En esencia, la misma. Y ese es el punto. Como dice en el prefacio de la Biblia King James en ingl\u00e9s: “El reino de Dios no son palabras y s\u00edlabas. Son grandes ideas”. Entonces pueden ser traducidas en cualquier idioma. As\u00ed que es lo que El Padre Nuestro significa lo que cuenta y no las palabras exactas. Si queremos ser puntillosos, acerca de las palabras exactas, tendremos que averiguar de alguna manera el arameo que \u00c9 us\u00f3, y que ya ni siquiera existe.<\/p>\n (LV): \u00bfEntonces, esta no es una oraci\u00f3n para ser repetida una y otra vez?<\/p>\n (GM): Oh, creo que si meditamos en lo que decimos mientras la repetimos, nunca podr\u00edamos repetirla demasiado. Si lo hici\u00e9ramos como una experiencia con mucho significado personal. Pero el riesgo es que podamos empezar: “Padre nuestro… y llegar al am\u00e9n” y ni siquiera recordar lo que dijimos en el medio, por el hecho de repetirla muy a menudo.<\/p>\n (LV): Eso nos lleva a otra pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 se la llama el Padre Nuestro?<\/p>\n (GM): O el Pater Noster, en lat\u00edn.<\/p>\n (LV): S\u00ed.<\/p>\n (GM): En Londres hay una calle llamada Pater Noster Row, y la calle termina en una esquina llamada Esquina Am\u00e9n. “Pater” quiere decir: Padre, y “noster” quiere decir: nuestro. “Pater noster”. En realidad, Jes\u00fas dijo otras oraciones que podr\u00edan merecer ese t\u00edtulo tambi\u00e9n. Hay un magn\u00edfico cap\u00edtulo en el libro de Juan, cuando en respuesta a sus disc\u00edpulos \u00c9l le or\u00f3 al Padre. Ese es un Padre Nuestro. Es solamente una tradici\u00f3n, eso es todo.<\/p>\n (LV): Podr\u00eda ser mejor llamarla “nuestra oraci\u00f3n”, la que \u00c9l nos dio.<\/p>\n (GM): La que \u00c9l nos dio, s\u00ed.<\/p>\n (LV): Porque esa es “su oraci\u00f3n”.<\/p>\n (GM): S\u00ed. As\u00ed es.<\/p>\n (LV): Viendo la manera en la que aparece en nuestra hoja de referencias b\u00edblicas, hay algo que parece faltarle al final. Esas grandiosas palabras “Porque tuyo es el reino…”. la doxolog\u00eda. “Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria”. \u00bfNo hizo falta eso?<\/p>\n (GM): Casi parece como que terminara abruptamente all\u00ed.<\/p>\n (LV): Correcto.<\/p>\n (GM): Pero en los manuscritos m\u00e1s antiguos de Mateo no aparece. Y no se encuentra en ninguno de los manuscritos de Lucas. As\u00ed que aparentemente cuando el Se\u00f1or dio el as\u00ed llamado “Padre Nuestro” este finalizaba con “l\u00edbranos del mal o del maligno”. Pero, \u00bfdebi\u00e9ramos entonces en la iglesia dejar de repetir la doxolog\u00eda que se encuentra al final? Hay una doxolog\u00eda en 1 Cr\u00f3nicas 29 que es cuatro veces mejor que esta. David mismo la inclu\u00eda en sus oraciones. Es sencillamente magn\u00edfica. As\u00ed que si uno quiere ser un purista al hacer esto, cuando llega el momento de la doxolog\u00eda, al repetir el Padre Nuestro diga en su mente, “ahora cambio a 1 Cr\u00f3nicas 29”, es bien b\u00edblica y es muy hermosa.<\/p>\n (LV): Puedo verlo a usted dici\u00e9ndole eso al Se\u00f1or, \u00bfno es cierto?<\/p>\n (GM): \u00c9l lo sabe de todos modos.<\/p>\n (LV): Despu\u00e9s de todo son palabras de David.<\/p>\n (GM): As\u00ed es. Me encanta ese final. Pienso que bien b\u00edblico y es posible que Jes\u00fas haya dicho algo as\u00ed en otras ocasiones. As\u00ed que yo prefiero seguir nuestra costumbre, es hermosa y decir la oraci\u00f3n completa.<\/p>\n (LV): Siempre y cuando se haga con significado y pens\u00e1ndolo.<\/p>\n (GM): Ese el punto, eso es exactamente.<\/p>\n (LV): Muy bien. Hay algo en el Padre Nuestro, de la manera que lo decimos tradicionalmente y que me ha confundido. Por ejemplo, cuando he estado adorando en otra congregaci\u00f3n, algunos dicen “ofensas”, “perdona nuestras ofensas,” y algunos de nosotros crecimos diciendo, “perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. \u00bfQu\u00e9 es lo correcto?<\/p>\n (GM): S\u00ed, ese era un problema en nuestra casa. Como crecimos en Inglaterra, all\u00e1 era siempre “ofensas”. Y cuando nos mudamos a este pa\u00eds, aprendimos “deudas” y los miembros m\u00e1s j\u00f3venes de nuestra familia todos cambiaron, pero mi padre nunca cambi\u00f3. Y as\u00ed que cuando yo llevaba a mis hijos a verle, todos nos arrodill\u00e1bamos a orar, y aunque eran peque\u00f1os siempre sab\u00edan que al orar con el abuelito era: “Perd\u00f3nanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden”. Pero al volver a casa era: “Perd\u00f3nanos nuestras deudas,” y no recuerdo que alguna vez se hallan equivocado, aunque he escuchado algunas veces en la iglesia a personas farfullar sobre eso. Por eso es que algunas veces el bolet\u00edn de la iglesia dice: “El Padre Nuestro (ofensas), o (deudas)”.<\/p>\n (LV): \u00bfDe d\u00f3nde viene la palabra “ofensas”? \u00bfEs esa una traducci\u00f3n en particular?<\/p>\n (GM): Bien, en particular en el idioma ingl\u00e9s, el libro: “The English Book of Common Prayer” tuvo cierta influencia en la forma en la que algunas cosas se dicen.<\/p>\n (LV): Entonces, puede ser que la palabra “ofensas” fue usada para alejarse de la idea que la palabra (GM): S\u00ed, en vez de pecado. A mi me gusta esta traducci\u00f3n: “perd\u00f3nanos el mal que hemos hecho”. El significado es claro. La variedad de las palabras nos ayuda a concentrarnos en el significado. Eso es lo m\u00e1s importante.<\/p>\n (LV): Ahora esta, la Nueva Versi\u00f3n Internacional dice: “l\u00edbranos del maligno”. Y la frase que conocemos tan bien: “L\u00edbranos del mal”. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre “el mal” y “el maligno”?<\/p>\n (GM): En el griego es exactamente lo mismo, as\u00ed el ser librados del maligno es en verdad ser librados del mal, as\u00ed que no hay diferencia. He visto muchas versiones, pero prefiero “l\u00edbranos del maligno”. Porque trae a la mente el gran conflicto v\u00edvidamente. Me encanta. Pero, de cualquier manera el punto es claro.<\/p>\n (LV): Aqu\u00ed hay otra frase que muchas veces ha generado preguntas. Yo mismo me he hecho esta pregunta. Cuando oramos, “No nos metas en tentaci\u00f3n”, \u00bfqu\u00e9 es lo que en verdad estamos pidiendo? \u00bfImplica eso que…? \u00bfNo se lo ha preguntado usted? … “Dios, ten cuidado, por favor no me metas en tentaci\u00f3n”. Es que, \u00bfacaso Dios quiere hacer eso en verdad?<\/p>\n (GM): Bueno una cosa que ayuda aqu\u00ed es la palabra “tentaci\u00f3n” que quiere decir tribulaci\u00f3n o prueba. Algunas versiones en ingl\u00e9s dicen: “No nos conduzcas a duras pruebas”. La idea de que Dios, como nuestro Padre celestial nos tiente es impensable. Recuerden que Santiago trata el tema. Que cuando somos tentados, ni siquiera culpemos al diablo. \u00c9l dice: “cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra\u00eddo y seducido”. Ciertamente no culpen a Dios. \u00c9l no har\u00eda tal cosa. As\u00ed que “no nos metas en tentaci\u00f3n” no puede significar “por favor, no nos tientes”. Sino no nos dirijas a las pruebas,” seg\u00fan Jes\u00fas or\u00f3 en el Getseman\u00ed. \u00c9l dijo: “Pasa de mi esta copa, si es posible”. Yo no creo que uno debe orar: “Se\u00f1or, estoy listo para esto. Deja venir las tribulaciones, me siento bien fuerte hoy”.<\/p>\n Yo creo que debemos decir: “Se\u00f1or, con toda humildad, quiero decir que no me lleves a las tribulaciones, sin embargo, que se haga tu voluntad”. Yo creo que “no nos metas en tentaci\u00f3n” tiene que estar acompa\u00f1ado de: “Sin embargo, que se haga tu voluntad”. Jes\u00fas lo hizo en el Getseman\u00ed, y nosotros lo decimos en el Padre Nuestro. Ustedes saben que el Padre Nuestro y la oraci\u00f3n del Getseman\u00ed son muy similares en muchos aspectos. “No nos conduzcas a la tentaci\u00f3n – pasa esta copa de m\u00ed. Sin embargo, que se haga tu voluntad”. Por lo tanto yo creo que la oraci\u00f3n en el Getseman\u00ed nos ayuda a comprender el Padre Nuestro.<\/p>\n (LV): Quiero ir hacia otra \u00e1rea, una que ha sido un verdadero problema para muchos de nosotros. Es la que tiene que ver con el lenguaje en la oraci\u00f3n. Y usted ha hablado sobre el hablar con Dios como con un amigo. Y a\u00fan puedo recordar la conmoci\u00f3n que sent\u00ed cuando en una oraci\u00f3n p\u00fablica, un estudiante en nuestro seminario se dirigi\u00f3 a Dios con un “T\u00fa”, de una manera muy familiar. Y me preguntaba si este joven hab\u00eda perdido la cabeza. Bueno, eso fue algunos a\u00f1os atr\u00e1s. Pero en realidad, cuando venimos a la iglesia, generalmente nos ponemos ropa especial, algo que sea un poquito diferente que en otros momentos, por respeto. \u00bfNo hay all\u00ed una analog\u00eda, quiz\u00e1s para el tipo de lenguaje que debemos usar cuando hablamos con alguien que es, bueno, nuestro amigo, pero al que a\u00fan queremos mostrarle respeto? En donde hay admiraci\u00f3n y majestad, \u00bfqu\u00e9 hay al respecto de esto?<\/p>\n (GM): Bueno, en verdad, digamos que el s\u00e1bado venimos a la iglesia y nos vestimos de manera especial para venir ante la presencia de Dios. Pero no he visto que vengamos vistiendo ropas antiguas. \u00bfSe da cuenta? y as\u00ed es cuando venimos ante la presencia de Dios, de veras, yo creo que debemos usar las mejores palabras que conocemos, para ser reverente, para ser respetuoso, para ser claro, pero eso no significa que vamos a usar palabras bien pasadas de moda.<\/p>\n (LV): Pero \u00bfno es ese el prop\u00f3sito de referirse a Dios con un “usted”?<\/p>\n (GM): Oh, yo creo que ha llegado a ser as\u00ed, pero pienso que la gente necesita darse cuenta del por qu\u00e9 lo hacen. De hecho, palabras tales como: “prevaricad”, “reliquias”, “henchir”, “supl\u00edcote”, etc. y todas esas cosas, esa era la forma en la que todos hablaban en esos d\u00edas. Los hermanos debieran conseguir la exhortaci\u00f3n de la segunda edici\u00f3n de la Reina Valera de 1602 y notar que all\u00ed el lenguaje es el mismo. En realidad si el recolector de la basura tuviera que pasar en esos d\u00edas ustedes le hubieran dicho: “suplic\u00e1moste pas\u00e9is allende y recolectad del henchido recipiente los desechos”. Ese es el recolector de la basura. Quiero decir que esa era la manera en la que uno hablaba con todo el mundo. Y ahora decimos que esa no es la forma de hablarle a Dios.<\/p>\n (LV): As\u00ed que ese era el lenguaje com\u00fan.<\/p>\n (GM): Era el lenguaje com\u00fan de esos d\u00edas. Es un bello lenguaje, pero no era nada especial. \u00bfY cu\u00e1l es el especial hoy d\u00eda? Yo creo que es algo muy personal. Lo que a m\u00ed me parece interesante es que cuarenta a\u00f1os atr\u00e1s yo explicaba que no hab\u00eda justificaci\u00f3n, partiendo de los idiomas originales, que al orar en ingl\u00e9s se deban usar expresiones t\u00edpicas del ingl\u00e9s de principios del siglo XVII.<\/p>\n (LV): Bien, usted sac\u00f3 el tema. Yo iba a mencionar eso porque me doy cuenta que yo ya me cambi\u00e9 al lenguaje moderno y usted todav\u00eda utiliza algunos t\u00e9rminos t\u00edpicos de principios del siglo XVII. Pero, \u00bfc\u00f3mo ora usted en sus oraciones personales?<\/p>\n (GM): Uso el lenguaje moderno, oh s\u00ed.<\/p>\n (LV): Usted se siente bien con eso.<\/p>\n (GM): Oh s\u00ed, mucho. Y tengo que decirle que me gusta su forma de orar. Usted lo hace de una manera muy reverente, aunque sin expresiones del siglo XVII. Se nota en las palabras que usted elige, siento que lo hace con mucha reverencia. Yo estoy bien acostumbrado a hablar as\u00ed, y siento que podr\u00eda haber muchas personas que se sentir\u00edan un poco inc\u00f3modas si yo cambiara. Y no quiero que las palabras sean un obst\u00e1culo. Las palabras son siervas nuestras, yo no les permitir\u00eda interponerse. Pero quiz\u00e1s es que me estoy poniendo viejo y demasiado viejo para cambiar. Pero estoy preparado para hacerlo.<\/p>\n (LV): Bien, yo pas\u00e9 un poco de dificultades con eso, y mientras conversamos me vino a la mente que realmente yo cambi\u00e9 despu\u00e9s de venir aqu\u00ed a Loma Linda. Hubo un tiempo durante el que…<\/p>\n (GM): \u00bfNosotros le hicimos eso?<\/p>\n (LV): S\u00ed, ustedes lo hicieron. Hubo un tiempo durante el que me preguntaba c\u00f3mo se sentir\u00eda la congregaci\u00f3n. As\u00ed que al orar, por ejemplo, usaba las palabras del siglo XVII en la invocaci\u00f3n y las modernas para la bendici\u00f3n final. Y estaba completamente confundido.<\/p>\n (GM): Bueno, pero \u00bfsabe?, si usted molesta a la audiencia innecesariamente. Nunca olvidar\u00e9 cuando el Dr. John Enr\u00edquez hac\u00eda la oraci\u00f3n pastoral aqu\u00ed una ma\u00f1ana de s\u00e1bado. Y \u00e9l acababa de aprender la verdad sobre Abba Padre, como una expresi\u00f3n de cari\u00f1o que tambi\u00e9n significa papito. As\u00ed que el Dr. John Enr\u00edquez or\u00f3… y yo creo que mi pap\u00e1 predicaba ese d\u00eda, y mi padre era muy cuidadoso acerca de esas cosas y John se arrodill\u00f3 y con mucha reverencia dijo: “Buenos d\u00edas papi…”. Y usted pod\u00eda sentir a la audiencia en esta nuestra iglesia. “\u00bfBuenos d\u00edas papi?” Pero \u00e9l continu\u00f3 su oraci\u00f3n. Y yo me preguntaba c\u00f3mo hac\u00eda mi pap\u00e1 para aguantarse. Pero John lo hizo muy reverentemente. Yo pienso que lo importante es: “rasga tu coraz\u00f3n y no tus vestiduras”. Si hay reverencia, el lenguaje no es el asunto m\u00e1s importante. Y yo s\u00e9 un buen n\u00famero de idiomas, y me encantan las palabras. Yo quiero que las palabras sean mis siervos y deseo utilizarlas con cuidado y estoy listo para cambiar cuando se necesite.<\/p>\n (LV): Bien, volviendo al punto que parece ser el coraz\u00f3n de lo que usted ha estado hablando esta noche, la oraci\u00f3n como cuando se habla con un amigo es realmente el asunto crucial.<\/p>\n (GM): Ese es el asunto.<\/p>\n (LV): Y quiz\u00e1s nuestra incomodidad con el lenguaje y nuestra dificultad aqu\u00ed nos ayudar\u00e1 a darnos cuenta que ese es en verdad el coraz\u00f3n de esto.<\/p>\n (GM): El vocabulario no debiera ponerse de por medio entre nosotros y nuestro Dios. Ese es el asunto.<\/p>\n (LV): Tenemos que avanzar hacia otras preguntas muy importantes que est\u00e1n relacionadas. La frase: “H\u00e1gase tu voluntad”. Si en realidad queremos y deseamos que la voluntad de Dios se haga, \u00bfentonces, por qu\u00e9 pedimos? \u00bfNo ser\u00eda una mayor demostraci\u00f3n de confianza decir simplemente: “Dios, haz lo que vas a hacer”?<\/p>\n (GM): Oh, s\u00ed. Muchas cosas vienen a la mente, pero especialmente el ver a Jes\u00fas hacerlo. \u00c9l fue realmente un ejemplo en cada \u00e1rea importante de la vida. \u00c9l le dir\u00eda a su Padre: “H\u00e1gase tu voluntad, pero..”. Yo pienso que si orar es conversar con Dios, tenemos que ser honestos con \u00c9l. No me gusta lo que viene. Quiero entender esto y quiero que hagas las cosas a tu manera. Quiero someterme a tu sabidur\u00eda. Sin embargo, \u00bfpuedo hablarte al respecto? \u00bfPuedo decirte, honestamente, que yo quiero esto, que quiero aquello y que evito esto y que evito aquello? Esa es una conversaci\u00f3n honesta. Pero detr\u00e1s de todo, nos vamos a someter a la sabidur\u00eda de Dios. Claro que s\u00ed. Pienso que subraya la idea de que eso es conversaci\u00f3n, honesta y genuina.<\/p>\n (LV): Pero veamos eso de otra manera. Est\u00e1n aquellos que expresan una preocupaci\u00f3n real, que cuando usted est\u00e1 orando, por ejemplo por alguien gravemente enfermo, un ser querido a quien uno en realidad quiere ver sanado, \u00bfes de alguna alguna manera una expresi\u00f3n de falta de fe, el que despu\u00e9s de haber dicho: “Se\u00f1or por favor sana a mi madre o a mi hijo,” decir entonces, “sin embargo, h\u00e1gase tu voluntad?” \u00bfNo ser\u00eda una demostraci\u00f3n mayor de confianza decir solamente: “Se\u00f1or, sana. Yo creo que t\u00fa lo vas a hacer?”<\/p>\n (GM): Porque queremos decirle lo que queremos que \u00c9l haga. A m\u00ed me parece que mostramos mucha m\u00e1s confianza cuando decimos: “Dios, t\u00fa que sabes lo que es mejor, hazlo para esta persona”.<\/p>\n (LV): Usted est\u00e1 diciendo entonces que est\u00e1 perfectamente bien el expresar mi voluntad con bastante intensidad, es decir, decirle a Dios exactamente lo que yo quiero.<\/p>\n (GM): De otro modo, no le estoy diciendo la verdad. Yo quiero que esa persona este bien. Es mi madre, por favor s\u00e1nala.<\/p>\n (LV): Pero \u00bfes eso entonces falta de fe?<\/p>\n (GM): “H\u00e1gase tu voluntad” es mucha m\u00e1s confianza.<\/p>\n (LV): No es falta de fe.<\/p>\n (GM): No, y me encanta cuando la persona por la que uno est\u00e1 orando dice: “Vea, no es necesario que le diga a Dios lo que \u00c9l tiene que hacer. \u00c9l no tiene que sanarme para que yo conf\u00ede en \u00c9l. Estoy dispuesto a aceptar lo que \u00c9l sabe es mejor y usted puede presentar su oraci\u00f3n de esta manera”. Y usted sabe por experiencia, que no es f\u00e1cil orar al lado de una cama cuando el paciente o alguien especial a quien uno ama, conf\u00eda en Dios de esa manera. Yo he tenido muchas, muchas experiencias como esa. Es muy conmovedor.<\/p>\n (LV): Debo decir que es cierto. Pero vamos ahora a asuntos m\u00e1s pr\u00e1cticos quiz\u00e1s. \u00bfSirve de algo orar para tener un viaje seguro?<\/p>\n (GM): \u00bfEs el viaje lo suficiente largo para que lo amerite? \u00bfEs as\u00ed como lo hacemos? No si es solo para ir a la tienda.<\/p>\n (LV): Para ir a la tienda, \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n (GM): Porque es m\u00e1s riesgoso ir a la tienda Alfa Beta en un viernes por la tarde.<\/p>\n (LV): Es verdad. Pero \u00bfqu\u00e9 hay de esto? Si usted fuera a salir de viaje, \u00bfsirve en realidad de algo si usted ora: “H\u00e1gase tu voluntad” y usted sufre un accidente, entonces usted asume que, bueno, que Dios ten\u00eda eso en mente para ese viaje?<\/p>\n (GM): Hmm. Vea, siempre y cuando no sea una oraci\u00f3n presuntuosa, que como ya or\u00e9 puedo subir la velocidad otras diez millas por hora. Y que al orar tengo un viaje seguro garantizado. Una vez m\u00e1s, yo creo que se trata de ponernos en las manos de Dios y orar: “Dios ay\u00fadame a conducir con m\u00e1s cuidado, ay\u00fadame es estar m\u00e1s alerta. Y Se\u00f1or, cualquier cosa que suceda tengo la confianza de que todo estar\u00e1 bien”. Y algunas personas mueren camino a una reuni\u00f3n de la iglesia y despertar\u00e1n en la resurrecci\u00f3n y all\u00ed estar\u00e1 todo lo bueno del mundo venidero esper\u00e1ndoles. Y le dicen: “Espera un minuto Se\u00f1or, \u00bfme encuentro en el Reino? Esto no es lo que yo quer\u00eda. Yo quer\u00eda estar en el Sur de California”. Y el Se\u00f1or le dir\u00eda: “\u00bfNo est\u00e1s feliz de estar aqu\u00ed?” Dios garantiza que cuidar\u00e1 de nosotros, pero \u00c9l no dice que no habr\u00e1 problemas, que no habr\u00e1 enfermedad, que no habr\u00e1 accidentes en este planeta. Este es un lugar peligroso para vivir.<\/p>\n (LV): Usted no est\u00e1 diciendo que Dios plane\u00f3 el accidente y que lo ten\u00eda todo arreglado, si algo as\u00ed sucediera.<\/p>\n (GM): As\u00ed es. Claro.<\/p>\n (LV): Ese no es el tipo de Se\u00f1or que \u00c9l es.<\/p>\n (GM): \u00c9l podr\u00eda meterse, claro, en cualquier momento, pero no lo hace. \u00c9l podr\u00eda. \u00c9l est\u00e1 tratando de decir algo acerca del orden y los resultados del desorden y de que hay un enemigo rondando. Y \u00c9l espera que esperemos en \u00c9l y que aguantemos de su lado. Y entonces, cuando veamos hacia atr\u00e1s a todo esto, no vamos a querer haber sido guiados de ninguna otra manera. Entonces, \u00c9l espera que confiemos lo suficiente en \u00c9l para eso.<\/p>\n (LV): En relaci\u00f3n al tema de orar por otros, el tema de la oraci\u00f3n intercesora, \u00bfsirve para algo?<\/p>\n (GM): Esa es una frase interesante, “\u00bfsirve para algo?” Esa es una buena forma de plantearlo. Veamos, usted sabe que nunca queremos perdernos de algo bueno. Queremos obtener lo mejor por nuestro dinero, \u00bfverdad?<\/p>\n (LV): \u00bfNo es esa la forma equivocada de plantearlo? \u00bfLo present\u00e9 de una manera pobre?<\/p>\n (GM): Bueno, as\u00ed no parece como si la oraci\u00f3n es una conversaci\u00f3n con Dios como con un amigo. Seg\u00fan me parece, para ser espec\u00edfico, aqu\u00ed est\u00e1 una madre con un hijo que ha escogido seguir su propio camino. Ella ama a su hijo. As\u00ed que ella habla con Dios acerca de su hijo. Si ella no lo hiciera no fuera normal. Ella ama a su hijo. Uno habla con Dios de lo que le preocupa a uno, pero no decimos: “Dios, forza a mi hijo a que regrese”. Y sabemos que si Dios derramara su Esp\u00edritu Santo, con una intensidad cien por ciento mayor sobre ese hijo, eso no lo har\u00eda un cristiano. Todav\u00eda podr\u00eda decir “no”. As\u00ed que le decimos: “Dios, escoge T\u00fa el momento. Escoge la forma. Ay\u00fadame a ser paciente. Ay\u00fadame a hacer lo que tengo que hacer y quiz\u00e1s trae toda la influencia que \u00c9l pueda soportar. Pero yo s\u00e9 que mi hijo a\u00fan as\u00ed puede decir que no, as\u00ed como Lucifer dijo “no” en tu misma cara. \u00bfSe dan cuenta? entendemos eso mientras oramos, pero no voy a decir que no sirve de nada el hablar con Dios. Yo voy a hablarle de cualquier manera. Ese es mi hijo. Voy a hablarle a Dios acerca de mi hijo.<\/p>\n (LV): Pero, por ejemplo, si hubiese una necesidad en particular. Recuerdo que algunos a\u00f1os atr\u00e1s, hab\u00eda una situaci\u00f3n en uno de los pa\u00edses de Europa, en la que la gente sufr\u00eda persecuci\u00f3n y estaban cerrando las puertas de las iglesias. Y tuvimos un d\u00eda de oraci\u00f3n y ayuno.<\/p>\n (GM): Yo me recuerdo de eso.<\/p>\n (LV): \u00bfSe recuerda?<\/p>\n (GM): Me recuerdo muy bien.<\/p>\n (LV): Si nos reuni\u00e9ramos para orar juntos, \u00bfsignifica eso que al unirnos en un tipo de movimiento especial, trae alg\u00fan poder especial?<\/p>\n (GM): Siempre y cuando eso no quiera decir que mientras m\u00e1s somos para retorcerle el brazo a Dios, es m\u00e1s probable que logremos lo que queremos. Cuando eso sucedi\u00f3 eso, un grupo entero de estudiantes de teolog\u00eda en la Universidad de la Uni\u00f3n del Pac\u00edfico… yo me encontraba todav\u00eda all\u00ed cuando eso pas\u00f3, en la d\u00e9cada de 1950. Dijeron: “vamos a reunirnos para almorzar cada lunes y vamos a discutir eso hasta quedar satisfechos”. Y finalmente llegamos al acuerdo que dentro de las limitaciones del gran conflicto, con un enemigo all\u00ed acusando a Dios de interferir y de manipular las cosas, y con los \u00e1ngeles que merecen entender, yo creo que nuestras peticiones unidas liberan a Dios de hacer cosas que \u00c9l ha estado deseando hacer. Porque cuando todos juntos dijimos, “por favor, puedes abrir las iglesias en Rumania,” o en donde sea que eso fue, Dios le pudo decir al adversario: “Hazte a un lado que voy hacia all\u00e1”. Y le pudo decir a los \u00e1ngeles: \u00bfEs esto interferir? \u00bfEs esto manipular? \u00bfEscucharon a todos ellos ped\u00edrmelo? Yo creo que el gran conflicto est\u00e1 bien involucrado aqu\u00ed, y entonces me pregunto si m\u00e1s de entre nosotros nos uni\u00e9ramos para pedirle a Dios por esas cosas, si no lo liberar\u00edamos m\u00e1s frecuentemente para que pudiera decirle al adversario: “Hazte a un lado, se me ha pedido que haga esto”. Y \u00c9l lo podr\u00eda hacer. Entonces, yo creo, que nuestras oraciones lo liberan para hacer eso.<\/p>\n (LV): Hacen la diferencia en realidad.<\/p>\n (GM): S\u00ed. Lo deber\u00edamos hacer de todos modos.<\/p>\n (LV): Pero, \u00bfqu\u00e9 hay acerca de una persona? \u00bfSi nos uni\u00e9ramos para orar por la conversi\u00f3n de una persona? y usted hablaba de esto antes, pero \u00bfpodemos empujarlo, tendr\u00eda Dios que responder a la oraci\u00f3n para que esa persona pudiera, de hecho, ser convertida?<\/p>\n (GM): Vea inmediatamente lo que eso dir\u00eda acerca de Dios. Si Dios a la fuerza, pudiera mantener su familia reunida, \u00bfc\u00f3mo fue que perdi\u00f3 a una tercera parte de los \u00e1ngeles?<\/p>\n (LV): Esto llega en verdad al meollo del asunto, \u00bfno es cierto?<\/p>\n (GM): Absolutamente. Dios no presionar\u00eda de tal manera a mi hijo.<\/p>\n (LV): Usted hizo referencia a Romanos 8 en la hoja de referencias b\u00edblicas. Ahora bien eso continua diciendo algo acerca de c\u00f3mo el Esp\u00edritu intercede por nosotros con gemidos indecibles, o seg\u00fan veo en la Nueva Versi\u00f3n Internacional: “Con gemidos que no pueden expresarse con palabras”. \u00bfQu\u00e9 es lo que sucede all\u00ed? \u00bfQu\u00e9 es lo que el Esp\u00edritu est\u00e1 haciendo con Dios, de nuestra parte?<\/p>\n (GM): Bueno vea, con Dios, inmediatamente necesitamos recordar Juan 16:26. Si no hay necesidad de que el Hijo interceda ante el Padre por nosotros, entonces no es necesario que el Esp\u00edritu Santo interceda ante el Padre por nosotros. Todos ellos est\u00e1n de nuestro lado, los tres. Y me impresiona que los estudiantes de la Biblia a trav\u00e9s de los a\u00f1os se han puesto de acuerdo en lo que eso significa. Que el Esp\u00edritu Santo de verdad viene y nos ayuda a orar al darnos la verdad acerca de Dios, para que podamos ser animados a orar. \u00c9l tambi\u00e9n nos entrega la verdad sobre nosotros mismos y nos ayuda a ser honestos y a decir la verdad. Nos ayuda a decirle la verdad en oraci\u00f3n, a Dios como \u00c9l es en verdad, y esa oraci\u00f3n hace la diferencia. De manera que, el Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de nuestros gemidos, nos inspira de alguna manera a desear mucho esas cosas. \u00c9l es el que nos gu\u00eda hacia la verdadera conversaci\u00f3n con Dios como con un amigo.<\/p>\n (LV): Recientemente he escuchado a varias personas, uno de ellos, un ministro bastante conocido aqu\u00ed en nuestro pa\u00eds, hablando de c\u00f3mo Dios le habla a \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 hay de eso? \u00bfCu\u00e1l es su juicio de ese tipo de cosa? Usted hablaba sobre la oraci\u00f3n. Tiene que ser, si eso es una conversaci\u00f3n con un amigo. Uno tiene que tener una conversaci\u00f3n de dos v\u00edas, no solo un mon\u00f3logo. \u00bfQu\u00e9 hay sobre el que Dios hable con nosotros?<\/p>\n (GM): Cuando alguien viene y dice: “Dios me habl\u00f3 anoche,” no tengo que ser tan rudo como para decir, “yo creo que eso es mentira”. Pero tengo que recordar aquellos vers\u00edculos que mencionamos en nuestras primeras conversaciones, las del profeta que dijo: “El \u00e1ngel del Se\u00f1or me dijo esto y esto, pero le minti\u00f3”. Yo tengo que, si la persona dice: “Dios me habl\u00f3 en mi estudio de anoche, o aqu\u00ed o all\u00e1, y les traigo este mensaje”. Yo tengo que comparar el mensaje con las Escrituras y ver si da la altura. As\u00ed que no importa qui\u00e9n viene a m\u00ed con un mensaje del Se\u00f1or, aunque pueda decir: “El Se\u00f1or me habl\u00f3 anoche,” yo tengo que llevar el mensaje a las Escrituras. Bueno, y si llevo el mensaje a las Escrituras, y \u00bfqu\u00e9 autoridad m\u00e1s alta, sino las Escrituras? Entonces \u00bfpor qu\u00e9 no ir directo a ellas? Yo creo que Dios nos habla primordialmente a trav\u00e9s de las Escrituras.<\/p>\n (LV): Muy bien, pens\u00e9 que eso es lo que le escuch\u00e9 decir antes, que en lo que respecta a una conversaci\u00f3n de dos v\u00edas, Dios ya habl\u00f3 y sigue hablando en el presente en su palabra.<\/p>\n (GM): Y \u00c9 le habl\u00f3 a individuos, en verdad. Y yo pienso que hemos tomado los mensajes de algunos de ellos a la Biblia, y han dado la talla. Una persona que usted y yo conocemos especialmente bien. Lo que ella escribi\u00f3 da la talla de forma magn\u00edfica. Es all\u00ed en donde se basa la autoridad. Pero yo examino lo que ella escribi\u00f3, con las Escrituras.<\/p>\n (LV): Es el momento para un par de preguntas cortas. \u00bfDebemos orar al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo? \u00bfA los tres?<\/p>\n (GM): A los tres, como en la doxolog\u00eda. Alabamos al Padre, alabamos al Hijo y alabamos al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n (LV): Y \u00bfqu\u00e9 hay acerca de orar en el nombre de Jes\u00fas? \u00bfCu\u00e1l es el significado, la importancia de eso?<\/p>\n (GM): Pienso que tiene un gran significado lo que Jes\u00fas dijo: “Oren al Padre en mi nombre y el Esp\u00edritu les ayudar\u00e1 a hacerlo”. Yo creo que eso es por razones hist\u00f3ricas. El Hijo es el que vino a revelar la verdad acerca del Padre. El Esp\u00edritu nos entrega el registro y nos da la confirmaci\u00f3n. Y as\u00ed, en armon\u00eda con la historia completa de la revelaci\u00f3n, \u00c9l dice: “Oren al Padre pero en mi nombre,” y “en mi nombre” no es una f\u00f3rmula, y ciertamente no es una indicaci\u00f3n para el coro para que se preparen para el responso. Quiere decir: “Reconozco que si Jes\u00fas no hubiera venido, yo no te conocer\u00eda, yo no tendr\u00eda el valor de venir. Yo no sabr\u00eda c\u00f3mo orar”. As\u00ed que “en su nombre” es una declaraci\u00f3n de gratitud y de adoraci\u00f3n.<\/p>\n (LV): \u00bfPuede decirnos s\u00f3lo unas palabras sobre esta pregunta que lleg\u00f3 acerca de las oraciones que Dios dice que \u00c9l no escucha? Por ejemplo en Isa\u00edas 1:15, “Cuando extendiereis vuestras manos, yo esconder\u00e9 de vosotros mis ojos; tambi\u00e9n cuando multiplicareis la oraci\u00f3n, yo no oir\u00e9…”. \u00bfQu\u00e9 tipo de oraciones son las que Dios se reh\u00fasa a escuchar?<\/p>\n (GM): Ah, eso es de suma importancia, y en 1 de Juan dice algo similar. La oraci\u00f3n de hipocres\u00eda, la oraci\u00f3n que en realidad no est\u00e1 solicitando ninguna ayuda, la oraci\u00f3n que es un enga\u00f1o a Dios. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda hacer Dios? Ahora bien, \u00c9l ama al infiel, \u00c9l ama al hip\u00f3crita. \u00c9l simplemente no puede ayudarles, y entonces les dice: “Voy a tener que dejarte”. As\u00ed que la oraci\u00f3n tiene que ser honesta. Tenemos que caminar en humildad con nuestro Dios y decirle la verdad. Sucede lo mismo con un m\u00e9dico. Un m\u00e9dico no puede ayudar a un paciente enga\u00f1ador que no dice la verdad, y con Dios es lo mismo.<\/p>\n (LV): Ahora unas breves palabras sobre el siguiente tema, el diecis\u00e9is de nuestra serie. \u00bfCu\u00e1l es nuestro t\u00f3pico?<\/p>\n (GM): El siguiente es “El \u00faltimo ruego de Dios a sus hijos,” y como algunos ya pudieron adivinar, ser\u00e1 ver el mensaje de los tres \u00e1ngeles desde la perspectiva del gran conflicto.<\/p>\n (LV): Y eso nos va acercando a la conclusi\u00f3n de nuestra serie.<\/p>\n (GM): As\u00ed es. Porque la que sigue despu\u00e9s es: “El esfuerzo final de Satan\u00e1s por enga\u00f1ar”.<\/p>\n (LV): Bien, muchas gracias y esperamos verles el pr\u00f3ximo viernes de noche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bienvenidos a la n\u00famero quince de nuestras conversaciones acerca de Dios. 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Otra oportunidad para considerar el significado y el prop\u00f3sito de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1352,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1555","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1555"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1555\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nA. Graham Maxwell (GM) y Louis Venden (LV)<\/p>\n
\n“deudas” ofrece al asociarse con dinero.<\/p>\n