Bienvenidos a la novena de nuestras conversaciones acerca de Dios. Otra visi\u00f3n de nuestro Padre celestial en el amplio escenario del gran conflicto sobre su car\u00e1cter y gobierno. Y nuestra conversaci\u00f3n de esta noche se titula: “No hay necesidad de tenerle miedo a Dios”.<\/p>\n
Yo creo que tener miedo de Dios es malentender, aun hasta negar, lo que \u00c9l revel\u00f3 a tan alto precio. Aunque Dios es infinito en majestad y en poder, no hay nada que \u00c9l valore m\u00e1s que la libertad de sus inteligentes criaturas, para que su amor, su adoraci\u00f3n, su confianza, su disposici\u00f3n a escuchar pueda ser dada libremente. Y entiendo que Dios desea que nuestra confianza sea dada libremente, no porque \u00c9l simplemente as\u00ed lo prefiera, como cualquier padre quisiera, sino que \u00c9l sabe que si nuestro amor y confianza no son dados libremente, entonces realmente no hay libertad en su familia. Y Dios preferir\u00eda morir que presidir sobre un universo que no fuera libre.<\/p>\n
Adem\u00e1s \u00c9l sabe, as\u00ed como trat\u00f3 de explic\u00e1rnoslo a un costo tal, que la obediencia que resulta del temor transformar\u00eda en efecto a sus hijos en rebeldes. Y la rebeld\u00eda es la misma esencia del pecado. Y Dios envi\u00f3 a su Hijo para encargarse del pecado. Envi\u00f3 a su Hijo a eliminar el pecado, seg\u00fan Romanos 8. Pero para eliminar la rebeli\u00f3n y la desconfianza, \u00c9l primero tiene que eliminar el miedo. Porque es el miedo el que ha alejado a tantos de Dios. Es el miedo el que ha inspirado la rebeld\u00eda aun en los corazones de aquellos que buscan obedecerle, pero que no le conocen bien. Y entiendo, seg\u00fan nuestra \u00faltima reuni\u00f3n, que Dios dio su vida para dejar eternamente claro que no hay necesidad de que sus hijos le tengan miedo. Seguro que un Dios que ha ido tan lejos para mostrar que aunque es infinito en poder no es necesario que le tengamos miedo, un Dios tal, es ciertamente merecedor de nuestro amor, nuestra reverencia, nuestra adoraci\u00f3n y nuestra disposici\u00f3n a escucharle y obedecerle.<\/p>\n
Ahora, si Dios fuera en realidad el tipo de persona que sus enemigos le han hecho parecer, arbitrario, vengativo y severo; obviamente entonces que no habr\u00eda libertad bajo tal gobierno. Y cualquier profesi\u00f3n de amor y de confianza de nuestra parte estar\u00eda manchada y comprometida con nuestros temores. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios estar satisfecho con expresiones de amor de parte de hijos que le temen? Padres \u00bfestar\u00edan ustedes satisfechos de tales expresiones de amor de parte de sus propios hijos? No es de sorprender entonces, que cuando usted considera la sat\u00e1nica perversi\u00f3n de la verdad sobre este asunto, muchos millones se hayan alejado de Dios.<\/p>\n
Cuando usted considera la imagen que Satan\u00e1s tiene de Dios y sus amenazas hacia sus hijos, el adversario ha hecho ver a Dios aun m\u00e1s cruel que el viejo Rey Nabucodonosor y su ardiente horno. Ustedes recordar\u00e1n de c\u00f3mo en el libro de Daniel, Nabucodonosor edifica aquel inmenso \u00eddolo y emite la orden de que todos tienen que postrarse de rodillas para adorarlo al darse la se\u00f1al Y que cualquiera que se re\u00fase adorar la imagen ser\u00eda arrojado dentro de un horno ardiente. Ustedes recuerdan lo que le pas\u00f3 a Anan\u00edas, Misael y Azar\u00edas. Uno retrocede en horror ante tan cruel tiran\u00eda: “Ustedes o se rinden ante mi dios o los arrojo dentro del horno ardiente”. Y todav\u00eda de alg\u00fan modo, muchos de nosotros creemos que es posible aceptar a un Dios que es descrito haciendo exactamente lo mismo. Que Dios nos diga: “De rodillas, ad\u00f3renme o los arrojar\u00e9 dentro de un horno ardiente”. Pero es a\u00fan peor que eso. Dios no quiere lo que Nabucodonosor estaba dispuesto a aceptar. Nabucodonosor simplemente exig\u00eda sumisi\u00f3n de rodillas. Dios pide nuestro amor y nuestra confianza. Y entonces se le caricaturiza como diciendo: “Pero si ustedes no me aman y no conf\u00edan en m\u00ed, entonces los arrojar\u00e9 en el ardiente horno. Y yo no los quemar\u00e9 tan poquito como Nabucodonosor lo hizo. Yo los quemar\u00e9 por siempre y para siempre”. \u00bfTiene eso l\u00f3gica? \u00bfEs eso aceptable? Me encantan las palabras de Elena de White: “tales ideas destruyen la raz\u00f3n humana”.<\/p>\n
Claro, seguramente que el gentil Jes\u00fas no dir\u00eda tal cosa, \u00bfo s\u00ed? \u00bfEs acaso el Padre el temible que lanz\u00f3 tal amenaza? Y si el Padre es el temible miembro de la Trinidad, \u00bfpor eso fue que el Hijo vino a morir? \u00bfPara aplacar, apaciguar y propiciar la ira del ofendido miembro de la Trinidad? \u00a1Espero que nadie est\u00e9 creyendo lo que estoy diciendo! \u00bfEs por eso que Jes\u00fas ten\u00eda que ir al cielo pronto el domingo de resurrecci\u00f3n, para empezar a interceder con el temible miembro de Trinidad, quien nunca podr\u00eda encontrar en su coraz\u00f3n una raz\u00f3n para perdonar a sus incr\u00e9dulos hijos, a menos que se lo rogara el m\u00e1s compasivo miembro de los tres? C\u00f3mo es que afecta nuestra manera de comprender la muerte de los imp\u00edos la imagen que uno tiene de Dios y nuestra comprensi\u00f3n del plan de salvaci\u00f3n. Y de all\u00ed nuestra conversaci\u00f3n de esta noche, “No hay necesidad de tenerle miedo a Dios”.<\/p>\n
Y aun, mientras contin\u00faan viendo en su hoja de referencias b\u00edblicas, \u00bfacaso no enfatiza la Biblia, no deja bien claro, que se supone que le temamos a Dios y que seamos su pueblo temeroso? Veamos el primero de la lista. Ustedes reconocen que es el mensaje del primero de los tres \u00e1ngeles. En Apocalipsis 14:7.<\/p>\n
“Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado” (RV60).<\/p>\n
Hasta nos da una buena raz\u00f3n por la que debemos temerle a \u00c9l. Es necesario que comprendamos la palabra miedo. Si me perdonan el griego, se pronuncia fobos, de donde nos viene la palabra fobia. Pero no siempre significa terror. Algunas veces quiere decir respeto. Quiere decir reverencia. Veamos por ejemplo el siguiente vers\u00edculo, Salmos 128:1,2.<\/p>\n
“Bienaventurados todos aquellos que temen al Se\u00f1or”. \u00bfQuiere decir, bienaventurado todo aquel que se aterroriza de Dios? Bien, sigan leyendo: “dichoso ser\u00e1s, y todo te ir\u00e1 bien” (Torres Amat).<\/p>\n
Seguramente el salmista no est\u00e1 diciendo: “Bienaventurado todo aquel que se asusta de Dios”. Ese es el otro significado que la palabra tiene. Bienaventurado todo aquel que muestra reverencia y respeta al Se\u00f1or. Ser\u00e1s feliz y todo te ir\u00e1 bien. Noten, por ejemplo: Proverbios 9:10.<\/p>\n
“El principio de la sabidur\u00eda es el temor del Se\u00f1or” (Torres Amat).<\/p>\n
\u00bfQuiere decir que aterrarse de Dios es el principio de la sabidur\u00eda y el aprendizaje? No, all\u00ed tambi\u00e9n es el contexto el que determina el significado de la palabra. As\u00ed, preferimos la traducci\u00f3n de La Palabra de Dios para Todos.<\/p>\n
“La sabidur\u00eda comienza con el respeto al Se\u00f1or” (PDT).<\/p>\n
En donde no hay respeto, no hay reverencia y muy poco aprendizaje va a suceder. Piensen hasta donde ha ido nuestro Dios a trav\u00e9s de los siglos para ganarse el respeto de su pueblo y mantenerlo lo suficiente como para decirles un poco m\u00e1s de la verdad acerca de \u00c9l. Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s famoso es el que se nos da en el Monte Sina\u00ed. Dios baj\u00f3 para hablarle a su pueblo. \u00bfSe alinearon todos silenciosamente para escuchar? Estaban ruidosos. Se estaban quejando. Estaban quej\u00e1ndose de la comida y del agua. No hab\u00eda respeto para Dios. As\u00ed que Dios no les pudo hablar suavemente ese d\u00eda. En vez de eso hubo truenos y rel\u00e1mpagos y fuego y humo y temblores. Y Dios le dijo a Mois\u00e9s: “Pondr\u00e1s una cerca alrededor del monte. No dejes que el pueblo se acerque a m\u00ed”. Hoy d\u00eda nosotros cantamos: “M\u00e1s cerca oh Dios de t\u00ed”, pero no aquel d\u00eda. El pueblo estaba tan aterrado que le dijeron a Mois\u00e9s, de acuerdo a \u00c9xodo 20:18-20.<\/p>\n
“El pueblo tuvo miedo y temblaba”. De hecho, Dios hab\u00eda dicho “si alguno se acerca a la cerca, ser\u00e1 apedreado o asaeteado”. “Si alguno cruza al otro lado de la cerca, Yo lo consumir\u00e9”. No es de asombrarse que el pueblo estuviera asustado y temblando. “Y se pusieron de lejos y dijeron a Mois\u00e9s: Habla t\u00fa con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros para que no muramos”. Pero Mois\u00e9s le dijo al pueblo, “No teman,” no hay necesidad de tener miedo. “Dios ha venido para probarlos; \u00e9l quiere que su temor permanezca en ustedes y as\u00ed no pequen” (BL95).<\/p>\n
Noten el uso de la palabra temor y sus significados. \u00bfSe dan cuenta? “No teman” significa no tengan miedo, pero “que su temor permanezca en ustedes” est\u00e1 hablando de reverencia. As\u00ed la misma palabra lleva ambos significados en el mismo texto, como se han dado cuenta. Pero \u00bfno les encanta el que Mois\u00e9s pod\u00eda estar en el medio de los temblores y del fuego y decir que no hab\u00eda necesidad de tener miedo?, porque \u00e9l conoc\u00eda a Dios y sab\u00eda por qu\u00e9 estaba Dios alzando la voz en esa ocasi\u00f3n.<\/p>\n
Uno podr\u00eda preguntarse \u00bfpor qu\u00e9 no les habl\u00f3 Dios m\u00e1s suave? Nosotros sabemos que \u00c9l preferir\u00eda as\u00ed y que muchas veces \u00c9l les hablaba as\u00ed a sus amigos, con el silbo suave y apacible como con El\u00edas en la entrada de la cueva. Pero cuando el pueblo tiene dificultades para o\u00edr, Dios va a alzar su voz. Y cu\u00e1n agradecidos debi\u00e9ramos estar de que \u00c9l est\u00e9 dispuesto a subir la voz. Ahora, \u00bfles habl\u00f3 \u00c9l demasiado fuerte? \u00bfLos asust\u00f3 demasiado? \u00bfQu\u00e9 estaban haciendo cuarenta d\u00edas m\u00e1s tarde cuando el fuego, los temblores y los rayos y los truenos se hab\u00edan apagado? Estaban borrachos, bailando en derredor de un becerro de oro en un ritual de un culto a la fertilidad.<\/p>\n
Seguramente que los que entre nosotros hemos ense\u00f1ado a ni\u00f1os, o tenemos hijos, sabemos cu\u00e1n dif\u00edcil es ganarse el respeto adecuado, para que se pueda dar el aprendizaje, pero sin temor. \u00a1Qu\u00e9 asunto m\u00e1s delicado es conseguir los dos! Cuando Dios subi\u00f3 su voz consigui\u00f3 reverencia, pero tambi\u00e9n temor. Cuando \u00c9l habl\u00f3 suave, ellos lo despreciaron as\u00ed como despreciaron al gentil Jes\u00fas. Y as\u00ed avanzando y retrocediendo Dios tuvo que ir a lo largo de la historia.<\/p>\n
Pero imaginen que ustedes son un maestro de primaria con mucha experiencia. Tienen ya cuarenta a\u00f1os de ense\u00f1ar. \u00a1Piensen en eso! Nunca han subido el tono de voz a sus peque\u00f1os alumnos en esos cuarenta a\u00f1os. Y es el \u00faltimo d\u00eda de clases, alguien toca a la puerta. Es el director que le dice: “El edificio est\u00e1 en llamas, por favor ponga a los ni\u00f1os en l\u00ednea y s\u00e1quelos de aqu\u00ed”. Usted entra de nuevo al sal\u00f3n con su acostumbrada dignidad, y en su acostumbrado tono suave de voz usted dice: “Mis alumnos, el edificio se est\u00e1 quemando. Por favor en orden, hagan una fila y salgan por la puerta”.<\/p>\n
Pero es el \u00faltimo d\u00eda de clases antes de salir de vacaciones, y quiz\u00e1s es el per\u00edodo inmediatamente despu\u00e9s del recreo y ustedes saben c\u00f3mo puede haber de ruido en ese sal\u00f3n. Y los peque\u00f1os no le han visto, se dir\u00eda usted, “bueno, no voy a manchar mi reputaci\u00f3n poni\u00e9ndome a gritar por primera vez en cuarenta a\u00f1os. Ya les d\u00ed una oportunidad, por lo menos yo voy a salir de aqu\u00ed y salvarme” \u00bfO estar\u00eda usted dispuesto, por primera vez, con dignidad, a gritarle a sus estudiantes? \u00bfQu\u00e9 tal si horrorizado usted nota que no le han escuchado? Ahora, \u00bfestar\u00eda usted dispuesto a subirse al escritorio, arrojar unas tizas y los borradores para que amedrentados finalmente le escuchen y asustados vayan cada uno a sus pupitres y usted a su escritorio? Y usted les dice: “Ni\u00f1os, no vayan a decirle a sus padres que estoy enojado con ustedes. No estoy enojado, los quiero mucho y no deseo que les pase nada. Pero es que el edificio se est\u00e1 incendiando. En este momento de silencio, en que he logrado conseguir que me escuchen, por favor en orden hagan una fila y salgan del edificio como lo hemos practicado antes”.<\/p>\n
Ahora, \u00bfcu\u00e1l demuestra m\u00e1s amor? \u00bfNo atemorizarlos aunque sea por un momento, ni subir la voz? \u00bfO ser\u00eda mejor correr el riesgo de que aunque sea moment\u00e1neamente le temieran y obedecieran por el motivo equivocado? A m\u00ed me parece que Dios ha hecho eso una y otra vez en las Escrituras. Deber\u00edamos estar listos para decirle: “Gracias Dios por subir la voz, tantas veces”.<\/p>\n
Ahora bien, el primer \u00e1ngel de Apocalipsis 14 sugiere una raz\u00f3n mucho m\u00e1s seria del por qu\u00e9 nos vendr\u00eda bien el estar asustados. \u00c9l dice que la hora del juicio de Dios ha llegado. Esas son palabras imponentes. \u00bfCu\u00e1n meticulosamente seremos juzgados? \u00bfCu\u00e1nto sabe Dios de nosotros? Veamos Hebreos 4:13, en nuestra lista.<\/p>\n
“No hay nada creado en el mundo que se pueda esconder de Dios; todo est\u00e1 desnudo y expuesto a su vista. Es a \u00e9l a quien tendremos que rendirle cuentas de nuestra vida” (PDT).<\/p>\n
Entonces recuerdan las palabras de Salom\u00f3n en Eclesiast\u00e9s 12:14.<\/p>\n
“Porque Dios traer\u00e1 toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala” (RV60).
\n\u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda enfrentar un juicio tal, en las manos de alguien tan bien informado, y no tener miedo? Bueno, \u00bfsin temor a qu\u00e9 y sin temor de qui\u00e9n? El mismo Juan que nos advirti\u00f3 del mensaje del primer \u00e1ngel, que la hora de su juicio ha llegado, es el mismo que nos explica c\u00f3mo es posible enfrentar el juicio sin temor. Veamos nuestro siguiente pasaje en 1 Juan 4:16-18.<\/p>\n
“Dios es amor. El que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en \u00e9l. Ese amor se manifiesta plenamente entre nosotros para que en el d\u00eda del juicio comparezcamos con toda confianza”. \u00bfSe dan cuenta? “En el amor no hay temor.” Ahora, esta no es la palabra reverencia esta vez. Es miedo, “En el amor no hay temor, el amor perfecto echa fuera el temor. El que teme espera el castigo, as\u00ed que no ha sido perfeccionado en el amor” (BAD).<\/p>\n
As\u00ed es que el punto de Juan est\u00e1 bien claro. Que si en realidad conocemos la verdad acerca de Dios y si nos gusta lo que sabemos, entonces no hay necesidad de temer, ni a\u00fan del juicio final. \u00bfO est\u00e1 aqu\u00ed hablando s\u00f3lo del tierno Jes\u00fas, del Hijo? Algunos se sienten aliviados por ese pensamiento y por el hecho de que la Biblia dice que Dios le ha dado todo el juicio al Hijo”. Vean Juan 5:22.<\/p>\n
“Adem\u00e1s, el Padre no juzga a nadie, sino que todo juicio lo ha delegado en el Hijo” (BAD).<\/p>\n
Y muchos encuentran eso mucho m\u00e1s reconfortante, \u00bfporque usted tiene m\u00e1s posibilidades de recibir un trato misericordioso en las manos de Jes\u00fas que en las manos del Padre? \u00bfEs verdad eso? He escuchado a algunos decir con verdadera gratitud, “Yo no tengo miedo del juicio porque yo s\u00e9 que tengo un amigo en la corte”.<\/p>\n
Y yo les pregunto: “\u00bfQui\u00e9n es ese amigo?<\/p>\n
Y entonces recibo la c\u00e1lida respuesta: “\u00bfPor qu\u00e9? \u00a1Es Jes\u00fas, claro!”<\/p>\n
“\u00bfQuiere usted decir que el Padre no es su amigo?”<\/p>\n
“Oh, no quise decir eso”<\/p>\n
“Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiso usted decir cuando dijo que estaba feliz de tener un amigo en la corte y que Jes\u00fas es su amigo? \u00bfQue el Padre no es amigo? \u00bfY qu\u00e9 hay del Esp\u00edritu Santo?<\/p>\n
\u00bfRecuerda las palabras de Jes\u00fas a Felipe en Juan 14, 7 y 9?<\/p>\n
“Si me conocieseis, tambi\u00e9n a mi Padre conocer\u00edais…El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre” (RV60).<\/p>\n
Si usted supiera que eso es verdad, usted nunca dir\u00eda: “Estoy agradecido de tener un amigo en la corte y quiero decir Jes\u00fas y no el Padre”. Usted no podr\u00eda decir eso, \u00bfverdad?<\/p>\n
Algunos obtienen comodidad de la idea, mientras enfrentan el juicio final en las manos de uno que nos conoce de tal manera que cuando nuestros casos sean considerados, que Jes\u00fas estar\u00e1 all\u00ed intercediendo con el Padre en nuestro lugar. \u00bfQuiere decir eso que debido a que Jes\u00fas est\u00e1 rog\u00e1ndole al Padre, que nosotros tenemos m\u00e1s posibilidades de ser tratados misericordiosamente? \u00a1Piensen en lo que eso implica acerca del Padre! \u00bfEs el Padre menos amante y menos perdonador que el Hijo? \u00bfQui\u00e9n es el que dice que \u00c9l es exigente, no perdonador y severo? \u00bfVamos nosotros, al expresar nuestras doctrinas, a parecer como que apoyamos las acusaciones de Satan\u00e1s en contra de nuestro Dios? Recuerden las palabras de Jes\u00fas en Juan 16:26, el siguiente texto en nuestra lista.<\/p>\n
“No ser\u00e1 necesario que yo ruegue al Padre por ustedes”. O como lo le\u00edmos en una de nuestras hojas de referencias b\u00edblicas pasadas, la traducci\u00f3n de la Biblia Al D\u00eda: “No ser\u00e1 necesario que yo ruegue al Padre por ustedes”. \u00bfY por qu\u00e9 no?, “Ya que el Padre mismo os ama” (BAD).<\/p>\n
El Hijo no nos ama m\u00e1s que el Padre, ni nos comprende m\u00e1s que el Padre, ni es m\u00e1s compasivo que el Padre. Si hemos visto al Hijo, hemos visto al Padre.<\/p>\n
De acuerdo a Romanos 8 los tres miembros de la Deidad est\u00e1n de nuestro lado, el Padre, el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo. \u00bfQui\u00e9n es el que est\u00e1 en contra de nosotros? \u00bfEn contra de las acusaciones de qui\u00e9n es que necesitamos ser defendidos? \u00bfSe dan cuenta? Ya sea que seamos juzgados por el Padre, el Hijo o el Esp\u00edritu Santo, no tenemos necesidad de tener miedo de Dios. Ahora bien, m\u00e1s all\u00e1 de esto, comprender c\u00f3mo es que el juicio se desarrolla y qu\u00e9 es lo que determina si somos salvos o nos perdemos, nos da a\u00fan una mayor evidencia del por qu\u00e9 no necesitamos temer.<\/p>\n
La Biblia deja bien claro que no hay nada de arbitrario al respecto del juicio. No existe una norma arbitraria por la cual somos medidos. No se hacen decisiones arbitrarias. Veamos Juan 3:19.<\/p>\n
“Y este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz” (LBLA).<\/p>\n
\u00bfSe dan cuenta? Si hemos despreciado la verdad, no hemos sido ganados hacia la verdad y a la disposici\u00f3n a escuchar. Por lo tanto, Dios no nos ha podido ayudar, ni sanar. No hay corazones nuevos ni esp\u00edritus rectos. No somos el tipo de personas que no ponen en riesgo la eternidad si entramos en ella. Y no hay nada de arbitrario en eso. Veamos Juan 12:47,48.<\/p>\n
“Si alguno escucha mis palabras,” esta verdad y luz que traje, “pero no las obedece, no ser\u00e9 yo quien lo juzgue” \u00bfYo cre\u00eda que todo el juicio se le hab\u00eda otorgado a \u00c9l? Bueno, \u00c9l dice que: “en verdad no soy yo el que los juzga”. Sino que es de esta manera: “El que me rechaza y no acepta mis palabras tiene quien lo juzgue. La palabra que yo he proclamado lo condenar\u00e1 en el d\u00eda final” (BAD).<\/p>\n
\u00bfSe dan cuenta? Somos juzgados por la verdad. Se trata del simple diagn\u00f3stico de nuestra enfermedad. Es una consecuencia. Es un resultado. No hay nada de arbitrario en todo esto. Y as\u00ed lo que Dios hace a aquellos que han despreciado la verdad, y que por eso Dios no ha podido sanarlos, no es arbitrario. Porque \u00bfqu\u00e9 es lo que Dios hace a aquellos que rechazan esa inestimable verdad? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede \u00c9l hacer en un universo libre, sino tristemente dejarnos ir, abandonarnos? As\u00ed como le\u00edamos la semana pasada, y podemos ver de nuevo en Romanos 1:25,28.<\/p>\n
“En lugar de la verdad de Dios, han buscado la mentira,…Por eso, Dios los ha abandonado a pasiones vergonzosas” (DHH).<\/p>\n
Con mucha tristeza Dios los entreg\u00f3 a aquello que ellos escogieron de todas maneras. Aun en el fin, Dios simplemente reconoce, diagnostica y anuncia los resultados.<\/p>\n
En aquellas impresionantes palabras de Apocalipsis 22:11. Mientras ve a su pueblo en el fin; algunos se han regocijado en la verdad y algunos la han despreciado, y \u00c9l dice:<\/p>\n
“Deja que el malo siga haciendo el mal y que el vil siga envileci\u00e9ndose; deja que el justo siga practicando la justicia y que el santo siga santific\u00e1ndose” (NVI).<\/p>\n
Solo contin\u00fae haciendo lo que hace. Siga siendo quien usted es. \u00bfSe dan cuenta? no hay nada de arbitrario. No hay necesidad de tenerle miedo a Dios en esto. Hemos hecho nuestra decisi\u00f3n y cosechamos los resultados, sean estos buenos o malos. Pero, \u00bfno nos advierte la Biblia tambi\u00e9n de que el pecador experimentar\u00e1 la ira de Dios y que ser\u00e1 quemado por la eternidad? \u00bfQu\u00e9 tal Apocalipsis 14:10?<\/p>\n
“\u00c9l tambi\u00e9n beber\u00e1 del vino de la ira de Dios…y ser\u00e1 atormentado con fuego y azufre…por los siglos de los siglos ” (RV60).<\/p>\n
Parecer\u00eda como que estamos de vuelta con Nabucodonosor. \u00a1No!, los sesenta y cinco libros anteriores nos han preparado para entender esas impresionantes palabras. La ira de Dios, \u00bfrecuerdan en Romanos y Oseas la vez pasada? La ira de Dios es simplemente cuando \u00c9l, en amante decepci\u00f3n, se da la vuelta y se aleja de aquellos que de todas maneras no le quieren, abandon\u00e1ndolos a las terribles e inevitables consecuencias de su propia elecci\u00f3n rebelde. Y mientras los deja ir, \u00c9l clama: “\u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 abandonarte? \u00bfC\u00f3mo puedo dejarte ir?”<\/p>\n
Y entonces las palabras: “por la eternidad”. \u00bfCu\u00e1nto tiempo es eternamente? Vean en Judas 7,<\/p>\n
“Sodoma y Gomorra…fueron puestas por ejemplo sufriendo el castigo del fuego eterno” (RV60).
\nEse fuego se extingui\u00f3 hace miles de a\u00f1os. Eso lo entendimos ya.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en \u00c9xodo 21:6, en referencia al siervo que servir\u00eda a su amo para siempre. Eso podr\u00eda significar solamente un periodo corto de tiempo, hasta el siguiente jubileo. Hasta el final de su vida, como m\u00e1ximo. As\u00ed entendemos el significado de esa palabra. No apoya las llamas eternas del infierno.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hay del fuego? \u00bfCu\u00e1ntas veces en la Biblia, la Gloria de Dios, ese brillo que rodea su divina persona, es descrita como teniendo la apariencia de fuego? Veamos \u00c9xodo 24:17.<\/p>\n
“Y la apariencia de la gloria de Jehov\u00e1 era “como” un fuego abrasador en la cumbre del monte” (RV60).
\nNo era fuego abrasador. Ten\u00eda la apariencia de eso. Y aparece en otros lugares de las Escrituras. Esa gloria que rodea a nuestro Dios es una gloria que da vida. Ad\u00e1n y Eva pod\u00edan vivir en ella. Lucifer tambi\u00e9n vivi\u00f3 all\u00ed, mientras caminaba entre las piedras de fuego. Es vigorizadora, dadora de vida. Es solo porque estamos, por nuestra propia elecci\u00f3n, fuera de armon\u00eda con Dios que lo que debiera ser vivificador se hace destructivo. Y Dios nos sanar\u00e1 y no quiere perder a uno solo.<\/p>\n
Y alg\u00fan d\u00eda, cada uno de nosotros se encontrar\u00e1 cara a cara con Dios. Ya sea que estemos salvados o perdidos, ya sea en la segunda venida o en la tercera venida. \u00bfPiensa usted que tendremos miedo? \u00bfEspera usted tener miedo? \u00bfY qu\u00e9 si nos encontramos entre los perdidos? Levantaremos la mirada y veremos a Cristo en su forma humana. \u00bfVa a estar \u00c9l enojado con nosotros? O va a clamar: “\u00bfPor qu\u00e9 has de morir? \u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 abandonarte? \u00bfC\u00f3mo puedo dejarte ir?”<\/p>\n
Como un m\u00e9dico Dios est\u00e1 all\u00ed presto y listo para sanar. Pero \u00c9l no puede forzarnos a sanar. Si no confiamos en \u00c9l, si no estamos dispuestos a escucharle \u00c9l no puede sanar el da\u00f1o existente.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede hacer Dios si llegamos al punto en que persistentemente resistimos y rechazamos sus ofertas y nos rehusamos a escuchar? Si nos hemos negado a confiar, si no le dejamos que nos ayude, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s puede \u00c9l hacer sino abandonarnos tristemente? de la misma forma en la que abandon\u00f3 a su Hijo, y as\u00ed moriremos. Pero, a\u00fan as\u00ed no hay necesidad de tenerle miedo al mismo Dios.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntos hay que tienen miedo de morir porque le tienen miedo a Dios? Saben que al morir se encontrar\u00e1n cara a cara con un gran poder, nunca antes visto, y hasta desconocido tal vez. Quiz\u00e1s han escuchado vagamente de \u00c9l. Alguien impresionante de encontrarse, esa persona llamada Dios. \u00bfSer\u00e1 posible morir sin tener miedo de Dios? Veamos en Hebreos 2:15 en donde el ap\u00f3stol habla de: “Ha dado libertad a todos los que por miedo a la muerte viven como esclavos durante toda la vida” (DHH).<\/p>\n
Yo creo que el temor a la muerte es miedo de Dios, miedo del juicio. \u00bfSer\u00e1 posible conocer tan bien a Dios como para que uno pueda morir sin miedo? Veamos Juan 8:32.<\/p>\n
“Conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres” (RV60).<\/p>\n
Es la verdad acerca de Dios la que hace posible morir sin miedo. Y cada paciente en nuestro hospital merece eso. Si tan solo pudi\u00e9ramos llevarles la verdad y llevarles a creerla, ellos podr\u00edan morir sin miedo, sabiendo que en el siguiente momento consciente se han de levantar ante la presencia de este Dios que tanto admiramos.<\/p>\n
Ahora bien, antes de que Jes\u00fas muriera para darnos la m\u00e1s clara prueba, apenas un poco antes de esa demostraci\u00f3n oral y de la forma en la que trat\u00f3 a los doce \u00c9l trat\u00f3 de resumir la calidad ideal de relaci\u00f3n que Dios desea tener con sus hijos. \u00c9l dijo que “Dios desea tratarnos como sus amigos”. Veamos en Juan 15:15.<\/p>\n
“Ya no les digo siervos, porque un siervo no sabe los planes de su amo” (porque no son de su incumbencia). Este solo tiene la calcoman\u00eda en el parachoques: ‘Mi amo lo dijo, yo lo creo y punto’. Esa es la relaci\u00f3n de un siervo. “Pero los he llamado amigos, porque les he dado a conocer todo lo que he o\u00eddo de mi Padre” (NBLH).<\/p>\n
Mi Padre y yo queremos que comprendan, que conozcan cu\u00e1les son nuestros prop\u00f3sitos, qu\u00e9 es lo que estamos tratando de lograr en el universo. Y Dios ha tenido algunos pocos amigos as\u00ed a trav\u00e9s de los a\u00f1os. Uno de los m\u00e1s notables fue Mois\u00e9s. Veamos el siguiente texto en \u00c9xodo 33:11.<\/p>\n
“Y hablaba el Se\u00f1or con Mois\u00e9s cara a cara, como quien habla con un amigo” (BAD).<\/p>\n
Y por eso nos sentimos seguros de que Dios recibir\u00e1 con agrado el que tengamos conversaciones como las que estamos teniendo acerca de \u00c9l. \u00a1A \u00c9l le agradar\u00eda que convers\u00e1ramos con \u00c9l! Y en mi imaginaci\u00f3n, puedo verlo sentado en esta otra silla. Y sabemos que \u00c9l es el infinito, que no necesita sino hablar para crear un vasto universo en el espacio. \u00c9l es a quien los relucientes \u00e1ngeles adoran con asombro. Pero mientras toma asiento aqu\u00ed, el valora por sobre todo nuestra libertad. Y nos invita a que le hagamos preguntas. Y no quiere que tengamos miedo. Un Dios tal merece con seguridad nuestra m\u00e1s profunda reverencia y asombro y maravilla y adoraci\u00f3n. Con seguridad que desea que le creamos cuando nos dice que: “No hay necesidad de tenerle miedo”.<\/p>\n
PREGUNTAS Y RESPUESTAS<\/strong> (LV): Lo que usted dijo acerca de nuestro Padre celestial sentado en esta silla que me hizo vacilar para tomar este lugar. Y pens\u00e9 que mejor me sentaba a sus pies, en el suelo.<\/p>\n (GM): Bueno, \u00bfno se siente siempre vacilante los s\u00e1bados de ma\u00f1ana, cuando de pie ante el p\u00falpito usted habla acerca de Dios? \u00bfQui\u00e9n es uno para atreverse? Pero \u00c9l nos invita a hacerlo. \u00c9l es el que corre el riesgo al hacer eso.<\/p>\n (LV): Oh, me encanta la forma en la que usted lo pone, imaginarnos a nuestro Padre celestial venir y sentarse y conversar con nosotros. Es hermoso en verdad.<\/p>\n (GM): Si creemos que Jes\u00fas es Dios, \u00c9l hizo eso durante todos esos a\u00f1os. Y si lo vimos a \u00c9l, hemos visto al Padre. \u00bfCreemos de veras en las implicaciones de eso? \u00bfO creemos que cuando lleguemos al cielo, que \u00c9l va a ser diferente? \u00bfNo m\u00e1s conversaciones tranquilas a la orilla del r\u00edo de la vida?<\/p>\n (LV): \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 nos parece tan dif\u00edcil en realidad comprender eso y experimentarlo?<\/p>\n (GM): Bueno, he pensado en por lo menos dos razones. La primera son nuestras limitaciones naturales, parece casi incre\u00edble. La otra es que hay un adversario que est\u00e1 determinado y nosotros no reconocemos eso.<\/p>\n (LV): Que quiere que tengamos una imagen diferente.<\/p>\n (GM): Absolutamente, esa es toda su campa\u00f1a, y \u00e9l ha ganado a tantos creyentes, no es justo. Su evangelismo o buenas nuevas, que en realidad son malas nuevas, ha sido muy exitoso.<\/p>\n (LV): Hasta aqu\u00ed \u00e9l ha sido muy exitoso. Pero hasta la reuni\u00f3n de la semana pasada, Graham (cuando tuvo la presentaci\u00f3n de \u00bfpor qu\u00e9 ten\u00eda que morir Jes\u00fas?), hemos recibido muchas buenas preguntas. Y creo que lo m\u00e1s apropiado, debido a que estas personas sienten que lo que se cubri\u00f3 la semana pasada fue quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante de todo lo que se ha presentado hasta aqu\u00ed. Y enlaza muy bien con el tema de esta noche. As\u00ed que pienso que es mejor, si nos concentramos en algunas de esas preguntas. Empecemos con una que tiene que ver con el asunto de la ira y el castigo. Esta pregunta dice: “\u00bfCree usted que el concepto de ira y castigo tiene un prop\u00f3sito \u00fatil, siendo que nos ayuda a recordar la importancia de permanecer en armon\u00eda con la confiabilidad, veracidad, etc. de Dios? Usted ya coment\u00f3 sobre eso, pero digamos que nos puede dar un resumen sobre cu\u00e1l es el prop\u00f3sito que esas palabras e ideas podr\u00edan tener.<\/p>\n (GM): Obviamente Dios las ha usado muchas, muchas veces. Le han sido muy \u00fatiles. Pero es lamentable quedarse estancado en ellas. Es cierto que cuando Israel fue irreverente y escandaloso, Dios tuvo que meter un poco de temor en sus corazones, en el sentido de terror, y entonces mezclado con el terror hubo una medida de reverencia y respeto. Pero nos damos cuenta que cuando nuestra reverencia est\u00e1 basada solamente en el temor, en el momento en el que cesan los truenos la reverencia se evapora. Y Jes\u00fas lo demostr\u00f3 de verdad, cuando se sent\u00f3 en el Monte de las Olivas. No hubo truenos, ni rayos, ni temblores y llor\u00f3 en silencio sobre Jerusal\u00e9n. \u00a1Lo despreciaron! De todas maneras me encanta, que los ni\u00f1os nunca tuvieron miedo de \u00c9l. Se sentaban en su regazo, y una de las descripciones dice que: “se acercaban a besar su pensativo rostro”.<\/p>\n (LV): \u00bfEs la ira y el castigo y todo eso, es eso de lo que usted hablaba cuando se refer\u00eda a las medidas de emergencia?<\/p>\n (GM): Esas son medidas de emergencia.<\/p>\n (LV): \u00bfO esa descripci\u00f3n suya, parado sobre el escritorio, arroj\u00e1ndonos tizas y borradores para tratar de obtener nuestra atenci\u00f3n?<\/p>\n (GM): Esa ser\u00eda una medida de emergencia, no la forma regular en que se hacen las cosas. As\u00ed es.<\/p>\n (LV): Muy bien.<\/p>\n (GM): Si lo comprendo bien, quiero decir que no habr\u00e1 truenos, y rayos y temblores para obtener nuestra atenci\u00f3n por el resto de la eternidad cuando la emergencia ya haya terminado. Vamos a tener una tarde completa para hablar de las medidas de emergencia.<\/p>\n (LV): Muy bien, en una pr\u00f3xima reuni\u00f3n. La misma persona que hizo la pregunta anterior tambi\u00e9n preguntaba: “\u00bfSe siente usted c\u00f3modo leyendo repetidamente pasajes tales como Apocalipsis 14:10?<\/p>\n (GM): \u00bfEl mensaje del tercer \u00e1ngel? Es significativo el que ese gran \u00faltimo mensaje del \u00e1ngel es sobre la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos.<\/p>\n (LV): Y contiene un lenguaje bien fuerte.<\/p>\n (GM): Un lenguaje bien fuerte. Me parece que es el \u00faltimo mensaje de advertencia e invitaci\u00f3n de parte de Dios antes del fin. Y las cosas han llegado a un punto tan desesperado que \u00c9l tiene que subir la voz as\u00ed de alto. Es como un padre que camina con su hijo por las monta\u00f1as, y el hijo se va acercando cada vez m\u00e1s al precipicio. Al principio el padre le dice: “Hijo, detente all\u00ed mismo donde est\u00e1s”. Pero el hijo no lo escucha, y el padre sube la voz, pero el viento sopla en su contra. As\u00ed que finalmente el padre grita a todo pulm\u00f3n: “\u00a1Hijo, detente all\u00ed!” y por la vereda viene detr\u00e1s de \u00c9l un grupo y empiezan a comentar entre s\u00ed: “Escuchen a ese Padre insensible, grit\u00e1ndole a su peque\u00f1o hijo”. Pero m\u00e1s adelante, al acercarse se dan cuenta de la verdad y dicen: “Por favor perd\u00f3nenos, no hab\u00edamos entendido”. Yo creo que muchos de nosotros le debemos una disculpa a Dios. Qu\u00e9 bueno que haya subido su voz. Lo necesit\u00e1bamos.<\/p>\n (LV): Apocalipsis 14 nos habla de cu\u00e1n peligroso es el precipicio.<\/p>\n (GM): Y de la manera m\u00e1s fuerte de toda la Biblia. Pero me gusta el hecho de que quien escribi\u00f3 eso, es el mismo que escribi\u00f3: “En el amor no hay temor, porque el amor hecha fuera el temor”. Ese fue el disc\u00edpulo amado. \u00c9l sab\u00eda lo que estaba diciendo. As\u00ed es que podemos comprender al Dios de amor y aun comprender la necesidad del terremoto, del viento y del fuego.<\/p>\n (LV): Graham, usted hablaba sobre el infierno, y alguien hizo esta pregunta: “Puesto que la mayor\u00eda de cristianos creen en alguna forma de infierno, ya sea de una manera o de otra, \u00bfde d\u00f3nde surgi\u00f3 la idea del infierno? Parece ser algo bien prevalente en toda la cristiandad”.<\/p>\n (GM): Uno de los primeros documentos cristianos que describen el infierno es el Apocalipsis de San Pedro, uno de los libros ap\u00f3crifos del nuevo testamento cristiano. Y yo no creo que tengamos una sola copia del libro aqu\u00ed esta noche. Es una descripci\u00f3n bien detallada. Antecede al Infierno de Dante por varios siglos. Y all\u00ed dice exactamente lo que le pasar\u00e1 a uno. Por ejemplo, si su pecado predominante es la mentira, usted podr\u00eda ser colgado de la lengua sobre las calientes flamas. Si por acaso, es alg\u00fan otro \u00f3rgano de su cuerpo el instrumento de pecado, la tortura podr\u00eda similar. Todo est\u00e1 bien detallado all\u00ed. Pero yo pienso que el origen real de esto es creer en la mentira que Satan\u00e1s le dijo a Eva en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, de que somos inmortales. Porque si somos inmortales y no todos van a ser salvos, entonces algunos van a quedar inmortalmente perdidos. Lo que quiere decir que tendr\u00e1n que ir a parar a alg\u00fan lado. Entonces, o nos vamos al cielo a disfrutar de la dicha del para\u00edso, o vamos a alg\u00fan carente lugar que para algunos es un lugar de llamas sulfurosas. Puesto que de todas maneras el alma es inmortal, Dios no tiene alternativa. Yo creo que al combinar la inmortalidad del alma, misma que el diablo ense\u00f1\u00f3 en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, con su caricatura de Dios, mostr\u00e1ndolo como un Dios destructor, es la que ha producido la doctrina del infierno. Y yo creo que nada ha hecho que m\u00e1s gente le d\u00e9 la espalda a Dios que la doctrina del tormento eterno en el infierno.<\/p>\n (LV): As\u00ed que este es otro ejemplo del \u00e9xito de Satan\u00e1s, al entregarnos una falsa descripci\u00f3n de Dios y al crear miedo.<\/p>\n (GM): S\u00ed. Volviendo un poco, noten: “El d\u00eda que de \u00e9l comieres, morir\u00e1s”. Satan\u00e1s torci\u00f3 eso.<\/p>\n (LV): La semana pasada esta persona preguntaba: “\u00bfPodr\u00eda haberse traducido la palabra \u00abira\u00bb de una manera diferente, como en los mensajes de los tres \u00e1ngeles? \u00bfPodr\u00eda haberse usado una mejor palabra, en vez de \u00abira\u00bb?”<\/p>\n (GM): Hmm, esa es una pregunta interesante. Aqu\u00ed hay una limitaci\u00f3n con el lenguaje humano. La palabra es “orge”, que simplemente quer\u00eda decir ira, incluso furia. Dios est\u00e1 limitado a nuestro lenguaje humano, con todos los riesgos correspondientes. Y entonces tenemos que tomar el contexto completo para poder entender. La pregunta que m\u00e1s me llama la atenci\u00f3n es: “\u00bfPor qu\u00e9 ten\u00eda que usar Dios esa palabra, si no quer\u00eda que lo malentendi\u00e9ramos como furioso? A m\u00ed me parece que \u00c9l dej\u00f3 la impresi\u00f3n de que est\u00e1 furioso con nosotros, y yo tendr\u00eda que comparar eso con la conversaci\u00f3n de un padre y su peque\u00f1a hija. Digamos que usted ha probado todo debajo del sol para persuadirla a que deje de comer galletas a las tres de la tarde, y nada ha funcionado. Pero finalmente usted pone a su peque\u00f1a hija frente a usted, y usted sabe c\u00f3mo es que pasa con las peque\u00f1itas, porque los dos tenemos hijas, y c\u00f3mo se ven de lindas e inocentes, aun en el medio de la iniquidad. \u00a1Es verdad! Y usted le dice: “Mira, si haces eso una vez m\u00e1s, tu papi se va a poner muy, pero muy “cabreado” contigo. Ahora bien, no sonr\u00eda mientras le dice eso, porque ella no sabe lo que significa estar “cabreado”. Ella no puede buscarlo en el diccionario. Pero ella sabe lo que significa “cabreado” por la expresi\u00f3n en su rostro y el tono de su voz”. Y usted se siente como un abusador. Y aqu\u00ed tiene usted a la peque\u00f1ita, con sus trencitas, y usted dici\u00e9ndole: “tu papi se va a poner muy, pero muy “cabreado” contigo. Y un poco m\u00e1s tarde, creyendo que logr\u00f3 impresionarla lo suficiente, usted la encuentra caminando de puntillas y estir\u00e1ndose para tomar otra galleta. Y se ven tan graciosa, que usted quisiera tener una c\u00e1mara. Pero usted de pronto se da cuenta de que, \u00a1no!, este el momento para una disciplina firme. Y usted coloca a la indefensa ni\u00f1ita frente a usted. Ella pone sus manos atr\u00e1s y asume la posici\u00f3n que las ni\u00f1itas ya saben, y usted como un tremendo bruto le dice: “Tu papi te dijo que si hac\u00edas eso una vez m\u00e1s, \u00e9l se pondr\u00eda muy, pero muy “cabreado”. Usted tiene que parecer “cabreado”, tiene que sonar “cabreado”, ni se le ocurra voltear a mirar a su esposa, o se puede derretir. Y usted tiene que terminar con todo el asunto. (LV): Usted me recuerda a un amigo que le preguntaba a su peque\u00f1a hija, mientras se quitaba el cintur\u00f3n: “\u00bfYa sabes qu\u00e9 es lo que va a pasar ahora verdad? Y ella sonri\u00e9ndose le dijo: “Se te van a caer los pantalones”.<\/p>\n (GM): Pero de esa manera es que se desarrollan moralmente.<\/p>\n (LV): Le fue muy mal, porque tuvo que salirse del cuarto, estaba tratando de hacer lo que usted nos suger\u00eda. Estaba intentando que se le quedara el mensaje.<\/p>\n (GM): Disciplina tambi\u00e9n.<\/p>\n (LV): En la hoja de referencias b\u00edblicas usted usa la palabra “reverencia” como sin\u00f3nimo de temor. \u00bfPor qu\u00e9 es que las diferentes versiones no usan esa palabra de manera consistente? Me parece que eso podr\u00eda ayudar.<\/p>\n (GM): Bueno, eso ser\u00eda un asunto de interpretaci\u00f3n, y eso tiene que ver con la filosof\u00eda completa de la traducci\u00f3n. \u00bfDeber\u00eda una versi\u00f3n traducir el original literalmente? Ninguna lo hace as\u00ed. Ser\u00edan casi ilegibles. Pero la pregunta es entonces \u00bfcu\u00e1nto deber\u00edamos de interpretar? Y siempre se titubea en eso. Cuando un hombre como el Dr. Taylor hace un trabajo de par\u00e1frasis sincera, se mete en problemas por hacerlo, porque ha interpretado demasiado. Y \u00e9l admite que lo hace. Lo hizo de manera deliberada. Pero siempre habr\u00e1 tensi\u00f3n entre representar con precisi\u00f3n el original y la interpretaci\u00f3n y el hacerlo con claridad. De tal manera la versi\u00f3n Reina Valera 60, que es una versi\u00f3n conservadora, dice “temor” y deja a discreci\u00f3n del lector determinar dependiendo del contexto si es terror o reverencia. Por eso es que prefiero tener m\u00e1s de una versi\u00f3n.<\/p>\n (LV): Es bien interesante aquel pasaje en donde la palabra es usada de las dos maneras en el libro del \u00c9xodo. (GM): Ah, yo quisiera que tuvi\u00e9ramos una grabaci\u00f3n o un video. Para ver la mirada, el sonido de su voz. Estoy seguro que hab\u00eda l\u00e1grimas en su voz cuando les dice eso, porque se est\u00e1 dirigiendo a sus propios hijos. Y est\u00e1 bien claro en las Escrituras que Dios no quiere que nadie se pierda. Pero debido a su conducta, tan mala y tan inaceptable que \u00c9l fue honesto con ellos, como un buen m\u00e9dico. Usted quisiera que su m\u00e9dico le dijera la verdad y que hiciera todo lo que fuera necesario. As\u00ed que \u00c9l les dijo la pura verdad por su propio bien. Es el mismo que un poco m\u00e1s tarde dio su vida por ellos. Por lo tanto hay tiempo para denunciar, pero es mejor que se haga con l\u00e1grimas en la voz.<\/p>\n (LV): \u00bfQu\u00e9 tal si Jes\u00fas viniera aqu\u00ed y caminara hacia esta esquina? \u00bfTendr\u00eda usted miedo?<\/p>\n (GM): Muchas veces me lo he imaginado. Pienso que la presi\u00f3n se me subir\u00eda y el pulso se acelerar\u00eda, y espero que mi sistema sangu\u00edneo lo soportara. Pero me repetir\u00eda a m\u00ed mismo: “No hay necesidad de tener miedo”. Pero, que una persona tan impresionante viniera, uno tiene que reaccionar, \u00bfno es cierto?<\/p>\n (LV): Recuerdo hace a\u00f1os atr\u00e1s que usted nos hac\u00eda esa preguntaba durante un servicio en la iglesia de Mountain View. Nunca pude olvidar la pregunta, y la idea de imaginarme a Jes\u00fas entrando, y \u00bfqu\u00e9 har\u00eda uno? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la forma apropiada de reaccionar ante \u00c9l?<\/p>\n (GM): Bueno, me encanta lo que dice Juan en Apocalipsis, que “cay\u00f3 a sus pies, crey\u00e9ndose muerto”.<\/p>\n (LV): \u00bfPiensa usted que ten\u00eda miedo?<\/p>\n (GM): Inmediatamente Jes\u00fas le dice: “Lev\u00e1ntate, no tengas miedo”. Y vez tras vez en la Biblia, en donde Ezequiel y otros han ca\u00eddo a sus pies, y \u00c9l les dice: “Lev\u00e1ntate, no tengas miedo”.<\/p>\n (LV): En realidad \u00c9l no nos quiere all\u00ed abajo…<\/p>\n (GM): \u00c9l no nos quiere all\u00ed abajo, y no nos quiere asustados. \u00c9l dice: “Lev\u00e1ntate y h\u00e1blame como a un hombre”.<\/p>\n (LV): Ahora bien, Graham, \u00bfY qu\u00e9 si el Padre, Dios el Padre fuera el que entra aqu\u00ed? \u00bfSe sentir\u00eda usted de manera diferente?<\/p>\n (GM): Ese ser\u00eda un hermoso caso de prueba. Si me asustara m\u00e1s con el Padre que con el Hijo, entonces no vivir\u00eda a la altura de lo que he estado diciendo esta noche. Yo me repetir\u00eda a m\u00ed mismo: “Si me han visto a m\u00ed, han visto al Padre”. “Dios es tan amante como el Hijo”.<\/p>\n Yo espero que cuando ese d\u00eda llegue que mi convicci\u00f3n sea de lo m\u00e1s profunda, de que no hay necesidad de tener m\u00e1s miedo del Padre que del Hijo. Me encanta la imagen de llegar al para\u00edso y encontrarme primero con el Se\u00f1or, con el Hijo. Y que dice: “\u00bfTe gustar\u00eda encontrarte con el Padre?” \u00bfQu\u00e9 le contestar\u00eda? “Bueno, si tu vas conmigo estoy dispuesto a ir”. Y \u00c9l contesta: “Bueno, pero puedes ir solo”. \u00a1No!, yo pienso que Jes\u00fas dir\u00eda: “\u00bfTodav\u00eda tienes miedo?” “Bueno, me averg\u00fcenza decir que si”. “Entonces yo voy contigo”. Y entonces nos dirigimos con el Hijo a ver al Padre y vemos que el rostro del Padre es tan amable como el del Hijo.<\/p>\n \u00bfSe dan cuenta? Algunos amigos han fallecido como amigos del Hijo, pero todav\u00eda un poco temerosos del Padre. Pero no hay riesgo en salvarlos, est\u00e1n dispuestos a escuchar. Yo pienso que van a haber muchas sorpresas felices en el m\u00e1s all\u00e1, cuando la gente descubra que el Padre es tan gentil como el Hijo. As\u00ed que vamos a ver y a escuchar muchas felices sorpresas.<\/p>\n (LV): Y en el coraz\u00f3n mismo de esto est\u00e1n la buenas nuevas del mensaje de esta noche. No hay necesidad de tener miedo de Dios. Yo esperaba que alguien hiciera esa pregunta y me agrada que lo hicieran porque pueden estar hablando por muchos de nosotros: “Dr. Maxwell, usted sabe,” escribe en su pregunta alguien aqu\u00ed, “que usted ha sido etiquetado como un partidario de la \u00abInfluencia Moral\u00bb. No s\u00e9 si dicen eso de usted como un cumplido o como cr\u00edtica. \u00bfPodr\u00eda usted, por favor, decirnos la diferencia entre la Influencia Moral y la Gran visi\u00f3n moral?<\/p>\n (GM): Bien, no termin\u00f3 de la manera en que lo habr\u00eda esperado. La pregunta se hizo con mucho tacto. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la Teor\u00eda de la Influencia Moral, como se le llama, y la Gran Visi\u00f3n Moral? Bueno, depende mucho de qu\u00e9 se quiere decir con Teor\u00eda de la Influencia Moral, y yo le he preguntado a la gente en el transcurso de los a\u00f1os, y nunca recibo la misma respuesta. C\u00f3mo me gustar\u00eda que quien hizo la pregunta pueda venir conmigo al final y hacer m\u00e1s preguntas.<\/p>\n (LV): Bueno, les vamos a invitar y a animarles a venir.<\/p>\n (GM): Pero mientras tanto, algo puede ser dicho: La forma cl\u00e1sica de ver a la Teor\u00eda de la Influencia Moral se remonta a un hombre llamado Abelardo, en el siglo XI, quien ense\u00f1\u00f3 el punto de vista de que Cristo vino como humano y vivi\u00f3 y muri\u00f3 pero no para hacer posible que Dios nos perdonara, porque ese nunca fue un problema para Dios, sino para demostrar su amor y as\u00ed ganarnos otra vez. El \u00e9nfasis era en el amor. Ahora bien, hay quienes sienten que esta visi\u00f3n del gran conflicto que nosotros representamos es para enfatizar el amor de Dios. Pero es mucho m\u00e1s que eso. Incluye a\u00fan mucho m\u00e1s que eso. Y por lo tanto yo sugiero que llamar a esta amplia visi\u00f3n del gran conflicto, la Teor\u00eda de la Influencia Moral, es ultimadamente err\u00f3neo e inadecuado. Porque en esta amplia visi\u00f3n del gran conflicto, nosotros reconocemos la problem\u00e1tica ante el universo, las dudas acerca de Dios. \u00bfEs cierto que el pecado resulta en muerte? Pero, \u00bfes acaso tortura y ejecuci\u00f3n en las manos de nuestro misericordioso Dios? Y \u00bfPor qu\u00e9 es que Dios no quiere que tengamos miedo? \u00bfEs cierto que la obediencia que surge del temor produce el car\u00e1cter de un rebelde?<\/p>\n Esos otros te\u00f3logos nunca, nunca tuvieron nada que ver con esa problem\u00e1tica. La visi\u00f3n del gran conflicto es mucho m\u00e1s grande que ninguna otra. Y yo he notado que aquellos que algunas veces caricaturizan quiz\u00e1s nuestra comprensi\u00f3n del plan de salvaci\u00f3n como la Teor\u00eda de la Influencia Moral, sin excepci\u00f3n hasta este momento, no reconocen el gran conflicto acerca del car\u00e1cter y el gobierno de Dios.<\/p>\n Y m\u00e1s que eso, ellos entienden que lo que sali\u00f3 mal en el universo es un problema legal. Que lo que sali\u00f3 mal es que estamos en problemas legales con nuestro Dios y que \u00c9l est\u00e1 legalmente obligado a destruirnos en su justificada justicia y que Jes\u00fas muri\u00f3 para hacer legalmente posible que Dios nos perdonara. Y nosotros ya discutimos con anterioridad qu\u00e9 fue lo que sali\u00f3 mal en el universo. Yo creo que lo que sali\u00f3 mal fue una brecha en la confianza y la credibilidad, y Cristo tuvo que venir para contestar todos esos cuestionamientos, no con palabras sino con una dolorosa y costos\u00edsima demostraci\u00f3n, para que la confianza y el ser digno de confianza pudiera restaurarse. Esta visi\u00f3n mucho m\u00e1s amplia, leg\u00edtimamente, en justicia no debiera ser llamada la Teor\u00eda de la Influencia Moral.<\/p>\n Hay otro aspecto en todo esto que es muy significativo. \u00bfEs el pecado solamente un problema legal o afecta el pecado moralmente? \u00bfNecesita usted ser perdonado o tener un nuevo coraz\u00f3n y un esp\u00edritu recto? As\u00ed que en ese sentido, hay un aspecto moral en la visi\u00f3n del gran conflicto.<\/p>\n (LV): Le escuch\u00e9 decir que incluye eso, pero que abarca mucho m\u00e1s.<\/p>\n (GM): Abarca mucho, mucho m\u00e1s.<\/p>\n (LV): Ese no es un t\u00e9rmino muy \u00fatil.<\/p>\n (GM): No es un t\u00e9rmino muy \u00fatil. Por eso prefiero llamarla la visi\u00f3n amplia, o el amplio escenario.<\/p>\n (LV): He escuchado la expresi\u00f3n: “La teor\u00eda demostrativa, o la visi\u00f3n demostrativa de la expiaci\u00f3n”. \u00bfC\u00f3mo se siente usted con esa etiqueta?<\/p>\n (GM): Bueno, a m\u00ed me preocupa cualquier etiqueta. Por eso es que hemos usado “la visi\u00f3n amplia” bastante en esta serie aqu\u00ed. A mi me gusta buscar sin\u00f3nimos todo el tiempo. Las cosas se clasifican muy r\u00e1pido y con mucha facilidad. Pero hay verdad en eso. Ustedes saben que cuando una persona ha sido acusada de indigna de confianza, el negarlo no le va a servir de nada. Solamente demostrando que se es digno de confianza, es que la confianza puede ser restaurada. El hecho de que la demostraci\u00f3n implica evidencia es lo que me gusta.<\/p>\n (LV): Usted se siente bien con eso.<\/p>\n (GM): As\u00ed es, pero me desagradar\u00eda llamarla solamente “la visi\u00f3n demostrativa” porque me parece que algunos amigos que usan ese t\u00e9rmino tambi\u00e9n tienen una limitada comprensi\u00f3n de todo lo que est\u00e1 en juego en el gran conflicto. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos llamarla? Bueno, \u00bfqu\u00e9 tal “el verdadero punto de vista”?<\/p>\n (LV): El verdadero punto de vista, muy bien. Vamos a tener que apurarnos con esas preguntas porque queremos tratar de cubrir un buen n\u00famero de ellas. “Usted mencion\u00f3 que Jes\u00fas muri\u00f3 como resultado del pecado, \u00bfno muri\u00f3 \u00c9l tambi\u00e9n por la paga del pecado? Si Jes\u00fas muri\u00f3 la segunda muerte, la paga, \u00bfc\u00f3mo es que pudo ser levantado de la segunda muerte de la cual no hay resurrecci\u00f3n?”<\/p>\n (GM): Ah, aqu\u00ed hemos representado, si se dan cuenta, dos formas de comprender qu\u00e9 fue lo que sali\u00f3 mal. \u00bfEstamos en problemas legales o en problemas de verdad? Los resultados sugieren que estamos en problemas de verdad. Eso hace que necesitemos sanidad, m\u00e1s que solamente un ajuste de nuestra condici\u00f3n legal. Pero podemos usar “la paga” de ambas maneras y “resultado” de ambas maneras tambi\u00e9n. Pero yo pienso que eso es lo que est\u00e1 detr\u00e1s de ello. Por lo tanto es necesario que vayamos de vuelta, y usted lo mencionaba tambi\u00e9n muchas veces, hacia lo que entendemos de qu\u00e9 fue lo que sali\u00f3 mal en el universo de Dios. Nuestra comprensi\u00f3n de lo que sali\u00f3 mal es lo que nos ayuda a comprender qu\u00e9 es lo que se necesita para enderezarlo y mantenerlo derecho.<\/p>\n Ahora bien, para que Jes\u00fas muriera la segunda muerte, legalmente, si la segunda muerte quiere decir que usted nunca resucita y \u00c9l muri\u00f3 para pagar la culpa legal, \u00c9l deber\u00eda estar all\u00ed todav\u00eda. Pero \u00c9l se levant\u00f3 el domingo. De hecho, \u00c9l pod\u00eda irse directito al cielo desde el viernes en la tarde y preguntar all\u00e1: “\u00bfFue suficiente? \u00bfContest\u00e9 todas sus preguntas?” Y ning\u00fan \u00e1ngel le dijo: “\u00a1T\u00fa regresas inmediatamente all\u00e1 abajo! Tienes que pagar por esto por toda la eternidad'”.<\/p>\n Pero ellos no estaban buscando un pago legal. Ellos estaban buscando respuestas y las vieron inmediatamente, las escucharon y quedaron satisfechos.<\/p>\n (LV): Esta persona hace una pregunta que amarra con el tema: “\u00bfQu\u00e9 muerte muri\u00f3 Jes\u00fas por nosotros, la primera o la segunda?<\/p>\n (GM): S\u00ed. La primera muerte es la muerte de la que hay una resurrecci\u00f3n, y miles han sido crucificados. Si \u00c9l hubiera sido crucificado solamente, hubiera muerto la primera muerte.<\/p>\n (LV): Pero \u00c9l muri\u00f3 la segunda muerte.<\/p>\n (GM): \u00c9l muri\u00f3 la terrible muerte de haber sido abandonado, que es igual que la ira de Dios derramada sobre \u00c9l. Dios abandon\u00e1ndolo de la misma manera en la que abandonar\u00e1 a los rebeldes al final, fue hecho pecado aunque no conoci\u00f3 pecado. \u00c9l pas\u00f3 por toda esa experiencia. Pero todo lo que estaba haciendo era responder a la pregunta: “\u00bfResulta en muerte el pecado?” S\u00ed. \u00bfEs una tortura en las manos de Dios? No, no es eso. \u00bfQui\u00e9n lo tortur\u00f3? Aquellos que serv\u00edan a Dios por miedo lo hicieron, para contestar la tercera pregunta. Y una vez que las preguntas fueron respondidas, \u00bfpara qu\u00e9 quedarse en la tumba? \u00c9l se qued\u00f3 en la tumba el S\u00e1bado para agregar a\u00fan m\u00e1s significado al S\u00e9ptimo d\u00eda, pero ni siquiera esper\u00f3 que el sol saliera el domingo de ma\u00f1ana. \u00c9l iba rumbo al cielo para escuchar al universo decirle que hab\u00edan comprendido.<\/p>\n (LV): El problema en realidad solamente aparece cuando la persona se queda con el modelo legal.<\/p>\n (GM): As\u00ed es.<\/p>\n (LV): Y entonces usted dice que: “No pod\u00eda ser la segunda muerte porque \u00c9l no pod\u00eda regresar de la tumba”.<\/p>\n (GM): Exactamente. As\u00ed es.<\/p>\n (LV): Muy bien. Pienso que lo ha aclarado todo. Esta persona tambi\u00e9n pregunta: “\u00bfC\u00f3mo es que Dios perdona los pecados, y que est\u00e1 involucrado al recibirse la remisi\u00f3n de nuestros pecados?”<\/p>\n (GM): Bien, remisi\u00f3n quiere decir perd\u00f3n y no solo suprimir algo por alg\u00fan tiempo, como en el t\u00e9rmino m\u00e9dico. \u00bfQu\u00e9 es lo que involucra el perd\u00f3n de Dios? Yo creo que Dios es la personificaci\u00f3n del perd\u00f3n. Y usted y su hermano Morrie, cuando cuentan la historia del hijo pr\u00f3digo lo dejan bien claro. Lo hacen muy bien. \u00bfQu\u00e9 tuvo que hacerse para que el padre recibiera a su hijo sucio, enfermo y desnutrido as\u00ed como estaba? Todo lo que el muchacho tuvo que hacer fue volver a casa y encontrar que su padre lo hab\u00eda perdonado hac\u00eda mucho tiempo atr\u00e1s. De hecho, es cuando se da cuenta que su padre lo ha perdonado que se arrepiente. No es que “me arrepiento y entonces soy perdonado”. Cuando descubro cu\u00e1n perdonador es \u00c9l, es lo que me gu\u00eda al arrepentimiento.<\/p>\n (LV): Otra pregunta relacionada con la semana pasada: “\u00bfEst\u00e1 usted sugiriendo que Dios tiene \u00e1ngeles que en contra de la ley matan, tal como el \u00e1ngel de la muerte? \u00bfTiene Dios un escuadr\u00f3n de la muerte?<\/p>\n (GM): Se representa al \u00e1ngel como tomando las vidas. . .<\/p>\n (LV): Vamos a necesitar una respuesta de treinta segundos para esa pregunta.<\/p>\n (GM): Bien, son las palabras de nuevo: “No matar\u00e1s”. Ya sea en el hebreo o en el griego es “asesinar”. “No asesinar\u00e1s”. Por eso es que Jes\u00fas pudo decir: “Si uno odia a su hermano, ha roto el mandamiento. Aquel que odia a su hermano es homicida”. No hay un mandamiento que diga: “No matar\u00e1s”. Pero s\u00ed hay un mandamiento que dice: “No cometer\u00e1s asesinato”. Y en esas muertes, los \u00e1ngeles de Dios tuvieron que poner a dormir a muchos hijos de Dios y se levantar\u00e1n en el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n (LV): Pero no hay rompimiento de la ley de Dios…<\/p>\n (GM): No hay rompimiento de la ley. Y al final cuando los imp\u00edos mueran, no ser\u00e1 una violaci\u00f3n del mandamiento de Dios, “no matar\u00e1s” cuando los imp\u00edos mueran.<\/p>\n (LV): Graham vamos a tener que dejar una de estas para la noche final. “Por el beneficio de restaurarnos a la imagen de Dios \u00bfera necesaria la muerte? \u00bfNo pod\u00eda perdonarnos Dios sin que Jes\u00fas tuviera que morir?”<\/p>\n (GM): Seguro que pod\u00eda perdonarnos, de hecho lo hizo. Pero las dudas andaban rondando. Y esas preguntas eran tan potencialmente destructivas que hasta que fueran contestadas, las semillas de la desconfianza y el pecado y la rebeli\u00f3n estar\u00edan en todo el universo. Porque yo creo que aun si Lucifer se hubiera arrepentido y hubiera vuelto, Jes\u00fas hubiera tenido que responder a la pregunta. Una vez que las preguntas se han hecho, usted puede contar con que Dios las puede contestar, no importando el costo. Y Dios lo hizo.<\/p>\n (LV): A la luz de lo que sali\u00f3 mal.<\/p>\n (GM): As\u00ed es.<\/p>\n (LV): \u00c9l solamente tiene que continuar avanzando.<\/p>\n (GM): As\u00ed es. Y esa forma particular le cost\u00f3 la vida.<\/p>\n (LV): “Hay mucho significado en por qu\u00e9 debemos guardar el S\u00e1bado, pero es lo espec\u00edfico del d\u00eda lo que parece arbitrario”, escribe esta persona, “\u00bfpor qu\u00e9 nosotros guardamos el s\u00e9ptimo d\u00eda cuando el resto del mundo, muchos de ellos guardan el primero? \u00bfPor qu\u00e9 no podemos guardar ese d\u00eda de la misma manera? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? \u00bfQu\u00e9 hay de esa arbitrariedad?”<\/p>\n (GM): Bien, ese el tema de la semana pr\u00f3xima. El recordatorio de la evidencia es el significado del s\u00e1bado, y la raz\u00f3n para traer el tema del s\u00e1bado tan pronto es que nada ha sido m\u00e1s malinterpretado como arbitrario que el guardar el s\u00e1bado. As\u00ed que traig\u00e1moslo como un caso de examen. Yo creo que el s\u00e1bado es el remedio para ese malentendido. Es lo que nos recuerda de toda la evidencia de que Dios no es arbitrario.<\/p>\n (LV): Muy bien , esperamos verles el pr\u00f3ximo viernes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bienvenidos a la novena de nuestras conversaciones acerca de Dios. Otra visi\u00f3n de nuestro Padre celestial en el amplio escenario del gran conflicto sobre su car\u00e1cter y gobierno. Y nuestra conversaci\u00f3n de esta noche se titula: “No hay necesidad de tenerle miedo a Dios”. Yo creo que tener miedo de Dios es malentender, aun hasta […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1352,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1520","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1520\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/speakingwellofgod.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nA. Graham Maxwell (GM) y Louis Venden (LV)<\/p>\n
\nYo pienso que es un asunto de comunicaci\u00f3n. Y Dios ha tenido que lidiar con sus hijos. Nosotros somos sus inmaduros hijos.
\nY hasta tiene que decir: “Si haces eso una vez m\u00e1s me pondr\u00e9 furioso contigo, y espero no tener que decir esto una vez m\u00e1s”. As\u00ed es que yo pienso que nuestra experiencia humana nos ayuda a comprender las Escrituras. Los padres, los maestros y los ni\u00f1os, creo yo, se encuentran en la mejor posici\u00f3n de simpatizar con lo que leen en la Biblia, eso es lo que yo creo.<\/p>\n
\nJes\u00fas es el amor personificado. En Lucas 11:37-52, \u00c9l fue invitado a cenar en la casa de un fariseo y fue, parec\u00eda que se sent\u00eda en casa y los am\u00f3 a todos. Pero, \u00bften\u00eda todav\u00eda amor, cuando dice los ayes en contra de los fariseos y de los doctores de la ley?<\/p>\n